{"id":2066,"date":"2009-01-29T09:47:28","date_gmt":"2009-01-29T09:47:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2066"},"modified":"2009-01-29T09:47:28","modified_gmt":"2009-01-29T09:47:28","slug":"memorie-concas028","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/concas028.html","title":{"rendered":"parte ventisettesima"},"content":{"rendered":"

Dicius ovvero Detti e proverbi del Campidano di Sardegna parte ventisettesima<\/h2>\n

S\u2019abbisonju fai curri su becciu<\/strong>. Il bisogno fa correre il vecchio<\/em>. A dir la verit\u00e0 il bisogno fa correre tutti, senza distinzione di et\u00e0. \u00c8 chiaro che il proverbio vuol dire che nel momento del bisogno uno mette in atto tutte le forze che ha a disposizione.<\/p>\n

S\u2019abogau de is causa perdias<\/strong>. L\u2019avvocato delle cause perse<\/em>. Il proverbio si adatta a tante situazioni della vita quotidiana. Ad esempio, intendiamo punire un bambino perch\u00e9 ne ha combinato di tutti i colori e s\u2019intromette una terza persona a difenderlo, senza cognizione di causa: \u201c La, castiadhu<\/em>
\n\u2013 esclamiamo – s\u2019abogau de is causas perdias<\/em>\u201d!
\n= \u201cL\u00e0, guardalo, l\u2019avvocato delle cause perse<\/em>\u201d!\n<\/p>\n

S\u2019acqua bessit de su mari y a su mari torrat<\/strong>.
\nL\u2019acqua esce dal mare (con l\u2019evaporazione) e torna al mare (con la pioggia e i fiumi)<\/em>. Si adatta a certe situazioni umane, nel bene e nel male.
\nChi nella vita fa del bene ricever\u00e0 del bene; chi nella vita procura male, avr\u00e0 la giusta ricompensa.\n<\/p>\n

S\u2019aliga a su muntonaxu<\/strong>. I
\nresti che non servono all\u2019immondezzaio<\/em>. Cos\u00ec si pu\u00f2 fare con gli oggetti che non ci servono pi\u00f9 e che ci creano fastidio, ma non possiamo farlo con le persone umane, anche se tante volte abbiamo desiderato farlo con certi uomini politici!\n<\/p>\n

S\u2019and\u00e0da de su fumu<\/strong>. L\u2019andata del fumo<\/em>. Quando un perfetto scocciatore si allontana finalmente da noi lo salutiamo tacitamente con queste parole. Ed aggiungiamo: \u201cSa torr\u00e0da de s\u2019Andrea Doria\u201d! = \u201cil ritorno dell\u2019Andrea Doria\u201d!\n<\/p>\n

S\u2019annu chi had\u2019 a proi fa cun lardu<\/strong>.
\nL\u2019anno in cui pioveranno dal cielo le fave col lardo<\/em>. Cio\u00e8 mai; come dire: alle calende greche!\n<\/p>\n

S\u2019anta de su forru dhi parrit un altari<\/strong>.
\nLa bocca del forno gli sembra un altare<\/em>. \u00c8 il detto dei creduloni che si meravigliano per qualsiasi cosa. Si dice anche: onnya truncu siccau dhi parrit u\u2019 Santu<\/em>: ogni tronco secco gli sembra un Santo<\/em>. Un tempo scolpivano i simulacri dei Santi nei tronchi secchi degli alberi. Ad esempio l\u2019antica statuina di Santa Severa, della omonima chiesetta campestre di Gonnosfanadiga, fu ricavata da un tronco di pero selvatico, rinvenuto in loco (vedi nell\u2019Web:
\nGiuseppe concas \u201cFeste ed eventi di Sardigna<\/a>\u201d.\n<\/p>\n

S\u2019arriccu prus ndi tenit e prus ndi bolit<\/strong>.
\nIl ricco pi\u00f9 ne ha e pi\u00f9 ne vuole<\/em>. \u00c8 il proverbio dell\u2019avarizia umana: la lupa dantesca, dal ventre enorme, avida, insaziabile.
\nQuindi segue l\u2019altro:\u00a0 s\u2019arriccu no est mai cuntentu<\/em>: il ricco non \u00e8 mai contento<\/em>.\n<\/p>\n

S\u2019arrimidiu de su mali presenti est sa sperantzia de cras y appustis<\/strong>. Il rimedio per i mali presenti \u00e8 la speranza del domani e del dop<\/em>o.
\nSi narat puru perou:<\/em> \u201c Chini bivit sperendi.<\/em>.\n<\/p>\n

S\u2019arrisu de is crabittus de Pasca(fatzast)<\/strong>.
\nIl riso dei capretti di Pasqua (tu possa fare)<\/em>. Si dice anche:
\ns\u2019urtimu arrisu fatzast<\/em>:
\nl\u2019ultima risata tu possa fare<\/em>! Il belato dei capretti portati al macello sembra una risata. Quando una nostra cantonata suscita lo sghignazzare irrispettoso di chi ci sta vicino, noi contraccambiamo con questa battuta.\n<\/p>\n

S\u2019arr\u00f2da lunta mali tzicchirriat<\/strong>.
\nLa ruota non bene ingrassata cigola tanto<\/em>. Nelle scelte della vita, soprattutto in quelle importanti, \u00e8 opportuno programmare bene le cose, per evitare il rischio che le ruote del\u00a0 \u201ccarro\u201d cigolino tanto, col rischio di spezzare gli \u201cassi\u201d. Vi \u00e8 tuttavia un\u2019altra interpretazione del proverbio, un po\u2019 pi\u00f9 venale, che si adatta bene a certi uomini politici che \u201cper l\u2019assegnazione di certi incarichi\u201d
\nchiedono \u201cl\u2019ingrassaggio\u201d adeguato delle \u201cruote\u201d!\n<\/p>\n

S\u2019arrosa cun su cristallu mascu<\/strong>.
\nLa varicella con cristallino<\/em>. Altro non \u00e8 che il vaiolo.
\nQuando mamma mi chiedeva un favore ed io, facendo finta di non capire, rispondevo all\u2019italiana: \u201cCosa\u201d? Lei rispondeva, spazientita ed in rima:
\n\u201cS\u2019arr\u00f2sa ti \u00e8ssat<\/em> \u2013
\ned aggiungeva -, cun su cristallu mascu<\/em>\u201d!
\nCerto lo diceva solo per dire, ben conoscendo il terribile significato della frase.\n<\/p>\n

S\u2019homini a traballai, su pilloni a bolai<\/strong>.
\nL\u2019uomo a lavorare, l\u2019uccello a volare<\/em>. L\u2019uomo senza lavoro \u00e8 come un uccello senza le ali. Diceva Aristotele: \u201cL\u2019uomo \u00e8 un animale politico, perch\u00e9 vive ed opera in mezzo ai suoi simili, quindi \u00e8 anche un animale sociale\u201d! Noi diciamo l\u2019uomo che lavora \u00e8 un animale politico e sociale; togli all\u2019uomo il lavoro e \u201crimane soltanto un animale\u201d!\n<\/p>\n

S\u2019\u00f2bera bona no morrit mai<\/strong>.
\nL\u2019opera buona non muore mai<\/em>. Le opere buone lasciano sempre un segno indelebile. L\u2019umana memoria, diceva Foscolo, glorifica gli uomini, che per la loro patria e la loro gente hanno fatto opere buone.\n<\/p>\n

S\u2019occasioni fait s\u2019homini ladroni<\/strong>.
\nL\u2019occasione rende l\u2019uomo ladrone<\/em>. Non sempre \u00e8 cos\u00ec, vi sono al mondo le persone (anche se non sono tante), che per tutto l\u2019oro del mondo non rinuncerebbero al candore della propria coscienza.\n<\/p>\n

S\u2019ogu bolit sa parti sua<\/strong>. L\u2019occhio vuole la sua parte<\/em>. Le cose belle attirano sempre gli occhi della gente, ma la bellezza non basta. In arte un capolavoro, per essere tale, deve essere bello e buono, cio\u00e8 bello fuori e buono dentro.
\nNelle persone umane non \u00e8 facile trovare insieme le due cose, ma si pu\u00f2, solo che la bellezza \u00e8 effimera, cio\u00e8 dura poco, la sostanza invece, se \u00e8 buona,\u00a0 resiste anche dopo la morte della persona.\n<\/p>\n

S\u2019ogu de su meri ingrassat su cuaddu<\/strong>.
\nL\u2019occhio del padrone ingrassa il cavallo<\/em>. Ha per lo pi\u00f9 lo stesso senso di Cani tzaulat e procu ingrassat<\/em>
\n\u2013 lettera C<\/a>.
\nIl cavallo era per molti lo strumento di lavoro, per cui era indispensabile prestargli le necessarie attenzioni. Il proverbio si pu\u00f2 intendere anche nel senso che il padrone vede sempre grasso e sano il suo cavallo, anche se questo sta a mala pena in piedi.\n<\/p>\n

S\u2019unconi pratziu, s\u2019anjulu si dho-y seidit<\/strong>.
\nIl boccone diviso \u00e8 sempre benedetto<\/em>. Chi divide le proprie sostanze con chi ne ha bisogno \u00e8 benedetto da Dio.\n<\/p>\n

Sa brufess\u00f2ni de cresia bessit, a cresia torrat. La processione esce da chiesa ed a chiesa ritorna. \u00c8 cos\u00ec anche per la vita umana: dessa terra besseus, assa terra torraus<\/em>:
\ndalla terra usciamo, alla terra torniamo<\/em>.\n<\/p>\n

Sa campana tzerriat is atrus a cresia, ma cussa no intrat mai<\/strong>. La campana chiama gli altri in chiesa, ma essa non entra mai<\/em>. Il detto si adatta perfettamente a quelle persone che pretendono di insegnare la saggezza agli altri ed invece si comportano da stolti. Armiamoci e \u201cpartite\u201d!\n<\/p>\n

Sa carr\u00e0da pitia fait si binu bonu<\/strong>.
\nBotte piccola fa buon vino<\/em>. \u00c8 un modo di difendersi dei piccoli, fisicamente s\u2019intende. A me sta bene!\n<\/p>\n

Sa conca dh\u2019hat fattu, sa conca dhu prangit<\/strong>.
\nLa testa l\u2019ha fatto, la testa lo piange<\/em>. Chi \u00e8 causa del suo male pianga se stesso!\n<\/p>\n

Sa cou est sa prus mala a scroxai<\/strong>.
\nLa coda \u00e8 la pi\u00f9 difficile da spellare<\/em>. Si dice anche della volpe. Ma per lo pi\u00f9 riguarda la maggior parte delle faccende umane, lavori, compiti,\u00a0 impegni vari, la cui parte finale \u00e8 sempre la pi\u00f9 dura da portare a termine. Per contropartita, capita spesso che la parte finale di un lavoro si faccia volentieri ed anche con un certo ardore, per il fatto che dopo c\u2019\u00e8 la ricompensa ed il riposo.
\nSa cou<\/em> (coda<\/em>) \u00e8 intesa spesso come parte finale della vita umana<\/em>. Anche la vecchiaia, nonostante gli acciacchi, pu\u00f2 essere vissuta serenamente, in attesa del riposo e della ricompensa!\n<\/p>\n

Sa coxina pittia fait sa domu manna<\/strong>.
\nLa cucina piccola rende grande la casa<\/em>. Il proverbio si presta a diverse interpretazioni: la cucina per i sardi \u00e8 il luogo dove si consuma in fretta il pasto frugale, non \u00e8 cio\u00e8 il luogo dove si mangia a ufo, si tracanna a volont\u00e0 e si fa \u201csalotto\u201d! Ovviamente le eccezioni non sono poche!\n<\/p>\n

Sa cuscientzia est che su chirigh\u00ecttu<\/strong>.
\nLa coscienza \u00e8 come il solletico<\/em>. C\u2019\u00e8 infatti chi lo teme e chi invece no! In tutti gli uomini i rimorsi di coscienza puntualizzano l\u2019errore, ma c\u2019\u00e8 chi si preoccupa e chi invece se ne \u201csbatte\u201d!\n<\/p>\n

Sa d\u00ec bona si biri de manjanu.<\/strong>Il buon giorno si vede dal mattino<\/em>. Si tratta di un proverbio comune, che si adatta a tante situazioni o accadimenti della vita umana. Si dice anche: \u201c Chi ben comincia\u2026\u201d! Ci sono le eccezioni, e sono tante!\n<\/p>\n

Sa d\u00ec de oi, maista po crasi<\/strong>.
\nLa giornata odierna maestra per domani<\/em>. Facciamo tesoro della esperienza del giorno d\u2019oggi, che \u00e8 insegnamento per la vita di domani.\n<\/p>\n

Sa d\u00ec de Santa Luxia o proit o fait cibixia<\/strong>. Il giorno di Santa Lucia o piove o fa la gelata<\/em>. Il 13 dicembre arrivano le prime avvisaglie dell\u2019inverno, o piove e tira vento o a cielo sereno la rugiada notturna si tramuta in brina<\/em> (cibix\u00eca<\/em>).\n<\/p>\n

Sa domu pittia e su coru mannu, mannu<\/strong>.
\nLa casa piccola, ma il cuore grande, grande<\/em>. \u00c8 un antichissimo detto che ricorda la \u201cproverbiale\u201d ospitalit\u00e0 dei sardi, i quali, come ho gi\u00e0 detto altrove, offrono all\u2019ospite tutto quello di cui dispongono, fuorch\u00e9 la propria moglie ed il proprio \u201cdi dietro\u201d!\n<\/p>\n

Sa fa in terrenu sciustu, su trigu in terrenu siccu<\/strong>. Le fave in terreno umido, il grano in terreno asciutto<\/em>. Ogni cosa (e persona) va messa nel luogo giusto. Di fatto per\u00f2 non \u00e8 cos\u00ec. Basti vedere le amministrazioni di molti nostri Comuni: il maestro di scuola \u00e8 assessore ai lavori pubblici ed il geometra assessore alla cultura ed alla istruzione. In politica \u00e8 come in matematica, cambiando l\u2019ordine dei fattori, il prodotto non cambia: sempre pessimo comunque!…con qualche eccezione!\n<\/p>\n

Sa farrina de su tiau si ndi andat in poddini<\/strong>.
\nLa farina del diavolo se ne va in crusca<\/em>. Dovrebbe essere sempre cos\u00ec, nella realt\u00e0 le cose vanno diversamente!\n<\/p>\n

Sa femmina ndi sci(ri) una in prus de su tiau<\/strong>.
\nLa donna ne sa una in pi\u00f9 del diavolo<\/em>. Alla donna si attribuiscono troppo facilmente e per malignit\u00e0, qualit\u00e0 e competenze negative, che non ha.\n<\/p>\n

Sa vida a is hominis no donat nudda sen\u2019\u2019e trumentu<\/strong>. La vita agli uomini non da niente senza sacrifici<\/em>. Per raggiungere certe mete \u00e8 opportuno sacrificare. Ci sono, \u00e8 pur vero, grosse differenze per chi, ad esempio si costruisce una modesta casa, risparmiando e sacrificando su un salario da operaio e per chi arriva a permettersi l\u2019automobile Ferrari, modello \u201cEnzo\u201d con pochissimi sacrifici.\n<\/p>\n

Sa gherra fait mali a tottus finas a chi dha bincit.<\/strong> La guerra fa male a tutti persino a chi la vince<\/em>. \u00c8 un proverbio universale che si adatta perfettamente alla storia del genere umano del passato e del presente.
\nIn poche parole la guerra \u00e8 sempre un male, anche quando essa \u00e8 inevitabile.\n<\/p>\n

Sa lingua segat ossu e truppa<\/strong>. La lingua taglia carne ed osso<\/em>. \u00c8 ben vero che spesso la lingua \u00e8 pi\u00f9 tagliente di un coltello e pu\u00f2 causare gravissimi danni. Le malignit\u00e0 lasciano ferite che non sempre si possono rimarginare.\n<\/p>\n

Sa mamma est sempri mamma e sa bidria est sempri bidria<\/strong>. La mamma \u00e8 sempre mamma e la matrigna sempre matrigna<\/em>. O come si dice altrimenti: di mamma ce ne \u00e8 una sola!\n<\/p>\n

Sa mandron\u00eca est sa mamma de sa miseria<\/strong>.
\nLa pigrizia \u00e8 la madre della miseria<\/em>. \u00c8 la pura e santa verit\u00e0, ma c\u2019\u00e8 un altro proverbio che dice: onnya mandroni tenit sorti:ogni poltrone \u00e8 fortunato<\/em>. Noi comunque crediamo nel significato del primo detto.\n<\/p>\n

Sa marigh\u00e8dda (su cunjal\u00e8ddu) bandat a funtana fintzas chi si segat<\/strong>. La brocca (di terracotta) scende nel pozzo sino a che si frantuma<\/em>.
\nVi sono le persone che insistono tanto nelle cose pericolose, da rischiare l\u2019irreparabile. O ladri che insistono sino a farsi scoprire.\n<\/p>\n

Sa matta s\u2019aderetzat de pitia<\/strong>. L\u2019albero si raddrizza quando \u00e8 piccolo<\/em>. Nei bambini possono insorgere dei difetti, che \u00e8 possibile correggere. Quando invece i difetti insorgono in et\u00e0 adulta, la correzione \u00e8 meno semplice e talvolta assai difficile.\n<\/p>\n

Sa morti disij\u00e0da no arribat mai.<\/strong>La morte desiderata non arriva mai<\/em>. Vi sono certi casi in cui uno desidera morire, ma \u00e8 condannato a vivere. Si desidera di morire in serenit\u00e0, ma non a tutti \u00e8 concesso. Qui da noi l\u2019eutanasia non si pu\u00f2 praticare, n\u00e9 per legge, n\u00e9 per religione.
\nSecondo quest\u2019ultima, Dio ha dato la vita, ed a Lui spetta di toglierla.
\nCi sono i pro e i contro!\n<\/p>\n

Sa pett\u00e8dda ghettat nexi a su scraffai\u00f2ni<\/strong>.
\nLa blatta (nera) si lamenta dello stercorario(nero)<\/em>. Il proverbio si adatta a due persone, le quali, nella propria abbondante stoltezza, si accusano reciprocamente di ignoranza.\n<\/p>\n

Sa pruppa a su tiau, is ossus a Deus<\/strong>.
\nLa polpa al diavolo gli ossi a Dio<\/em>.
\nCe ne \u00e8 un altro, il cui significato \u00e8 molto simile, che dice: \u201cTottu\u00a0 a sa brenti y a Deus nienti: tutto al ventre e a Dio niente<\/em>. Il detto \u00e8 per chi trascura la religione, accontentando solo i sensi. Tornando al passato mi viene in mente la devozione dei greci e quella dei latini, per i loro dei. Religiosit\u00e0 che si concretizzava coi sacrifici. Delle vittime immolate i greci sacrificavano (bruciandole) le parti migliori, cio\u00e8 le carni e mangiavano le visceri, mentre i latini (i romani per intenderci) bruciavano le visceri e mangiavano le parti migliori, ritenendo che le visceri bruciate emanassero un odore pi\u00f9 forte e quindi pi\u00f9 raggiungibile per gli dei. Come a dire: sa pruppa a sa brenti, is ossus a Deus.\n<\/p>\n

Sa sperantzia aggiudat su poburu, sa sienda su susuncu, sa morti su chi sunfrit meda<\/strong>. La speranza sostiene il povero, la ricchezza l\u2019avaro, la morte colui che soffre tanto<\/em>. Non c\u2019\u00e8 bisogno di commenti!\n<\/p>\n

Sa tirria de oi lass\u00e0dha a crasi<\/strong>.
\nL\u2019odio di oggi lascialo a domani<\/em>. \u00c8
\novvio che si ripete tutti i giorni! Ma \u00e8 solo un utopia. \u00c8
\nla stessa storia del gelataio che tutti i giorni, con la sua carrozzella, passava nel nostro vicinato e gridava: \u201c Gelati, gelati alla vaniglia, chi non porta soldi non ne piglia \u2013 ed aggiungeva sempre -; oggi si paga domani no\u201d!\n<\/p>\n

Saccu buidi no ab\u00e0rrat in pei<\/strong>.
\nSacco vuoto non rimane in piedi<\/em>. Si dice per tutte le cose, sia di natura pratica che teorica, che non hanno fondamento alcuno. \u00c8 un proverbio universale. Quando una qualsiasi affermazione lascia il tempo che trova \u00e8 come un sacco vuoto: come le promesse elettorali degli uomini politici!\n<\/p>\n

Santa Bibiana mia<\/strong>. Santa
\nBibiana mia<\/em>. Usiamo questa esclamazione quando vogliamo rimarcare il nostro finto spavento per un fatto che ci viene presentato, dal nostro interlocutore, come increscioso, ma che noi non riteniamo tanto spiacevole.
\nNei casi di pericolo estremo l\u2019esclamazione cambia santo: \u201cSanta Barbara mia del cielo\u201d! E\u2019 la Santa Patrona e Protettrice di tanti paesi della
\nSardegna!\n<\/p>\n

Sciusciai su santuanni<\/strong>. Sciogliere il comparatico<\/em>. Avviene quando due compari o comari (per battesimo, cresima o di \u201cSan Giovanni dei fiori\u201d \u2013 vedi: Curiosit\u00e0 \u2013Su Sant\u2019uanni de is froris<\/a>: il Comparatico dei fiori) sciolgono, solitamente per un motivo abbastanza grave, la propria, reciproca amicizia.\n<\/p>\n

Segai sa m\u00e0niga de sa marra (marr\u00f2ni, picc\u00f2ni) po accabb\u00e0i sa giorrun\u00e0da<\/strong>. Rompere il manico della zappa (zappone, piccone) per finire la giornata<\/em>.
\n\u00c8 riferito a chi cerca scuse qualsiasi per non terminare un lavoro.
\nIl bambino che rompe la penna per non finire il compito. A scuola il ragazzo alla lavagna comincia a scrivere: \u201cProf. \u00e8 finito il gesso\u201d! \u201cChiedine una bacchettina alla bidella\u201d! Va e torna, senza fretta. \u201cProf. la bidella non ne ha pi\u00f9, ha detto che sono sparite e non sa come\u201d! In verit\u00e0 \u00e8 il ragazzo che ne ha nascosto la scatola!\n<\/p>\n

Seguru che acqua in sedatzu<\/strong>. Sicuro come l\u2019acqua nel setaccio<\/em>. \u00c8 un paradosso, perch\u00e9 tutti sanno che l\u2019acqua nel setaccio non rimane proprio.\n<\/p>\n

Senza de dinari no si cantat missa<\/strong>.
\nSenza soldi non si canta messa<\/em>. La messa cantata impegna di pi\u00f9 il celebrante ed il seguito e per essa quindi si versa il \u201csoldo\u201d. Come un tempo si versava il \u201csoldo\u201d al predicatore per il panegirico di un santo(vedi in \u201cRime, Racconti del Campidano: \u201cSa predica de Santu Roccu<\/a>\u201d). Il proverbio vuole inoltre dire che senza i soldi anche le cerimonie, religiose e non, sono ridotte all\u2019essenziale.\n<\/p>\n

Su bisonju fait s\u2019homini ballenti<\/strong>.
\nIl bisogno rende l\u2019uomo valido<\/em>. Si dice altrimenti: il bisogno aguzza l\u2019ingegno. Ed io aggiungo (gi\u00e0 detto e ripetuto altrove): \u201ctristu e miserinu s\u2019arriccu, su poburu jei s\u2019arrangiat<\/em>\u201d!\n<\/p>\n

Si bivis cun trampas, meda non campas<\/strong>.
\nSe vivi con l\u2019imbroglio non campi molto<\/em>.
\nSe fosse almeno come dice il proverbio, gli imbroglioni dovrebbero avere vita corta, invece \u00e8 proprio il contrario. Is tramperis funti cumenti
\n\u2018e is pisittus: tenint setti fidas: gli imbroglioni sono come i gatti: hanno sette vite.\n<\/p>\n

Si dhi donas una mannu bolit su bratzu<\/strong>.
\nSe gli dai una mano pretende il braccio<\/em>.
\nIl proverbio invita a stare attenti con le persone che aiutiamo e che pretendono poi pi\u00f9 di quanto possiamo, o siamo disposti, a dare.\n<\/p>\n

Si unu no bolit dus no certant<\/strong>.
\nSe uno non vuole due non litigano<\/em>.
\nPer litigare bisogna sempre essere in due. A meno che uno non litighi con se stesso!\n<\/p>\n

Spacci\u00e0u s\u2019ollu de procu<\/strong>.
\nFinito il grasso di maiale<\/em>. Per i poveri ci possono essere effimeri periodi di benessere, dopo di che, spaccaiu s\u2019ollu de procu, si ritorna alla normale indigenza. Ha lo stesso senso di Spacci\u00e0u s\u2019ollu Herm\u00e0nu<\/em>:
\nfinito l\u2019olio d\u2019oliva<\/em>.\n<\/p>\n

Spiantau che bag\u00e0ssa in cida santa<\/strong>.
\nIn bolletta come una prostituta durante la settimana santa<\/em>. La settimana santa era, per la religione cristiana, un periodo di astinenza, che molti uomini rispettavano. Era pertanto un periodo di magra per le \u201cperipatetiche\u201d. Oggi le cose sono cambiate.\n<\/p>\n

Stmau che pinni in lettu.<\/strong> Amato come il cimice dei letti<\/em>. Per capire il detto basti pensare che il cimice dei letti era l\u2019insetto pi\u00f9 odiato da tutti. Trovare i cimici tra le coperte del letto o nei materassi costituiva motivo di incredibile preoccupazione e spavento per tutti. Nell\u2019indice di \u201cgradimento\u201d
\nil cimice dei letti occupava la stessa posizione della zanzara anofele, portatrice di malaria.\n<\/p>\n

Su boi narat corr\u00f9da a sa craba<\/strong>.
\nIl bue chiama cornuta la capra<\/em>. Il senso \u00e8 lo stesso del precedente: sa pett\u00e8dda ghettat nexi a su scraffai\u00f2ni<\/em>.\n<\/p>\n

Su bonu cantadori tenit sa torr\u00e0da<\/strong>.
\nIl buon cantautore rispetta la rima<\/em>.
\nIl proverbio si adatta a tante situazioni o casi della vita. Se aspetti ad esempio qualcosa da una persona onesta, che magari \u00e8 in ritardo, non aspetti invano, perch\u00e9 \u00e8 senz\u2019altro impedita da forza maggiore, superata la quale ti render\u00e0 indubbiamente il dovuto.\n<\/p>\n

Su burrucau porta s\u2019acqua<\/strong>. Il gruccione (simile al picchio verde) annuncia le piogge<\/em>. \u00c8
\ncredenza comune che il raduno in stormo, all\u2019appressarsi dell\u2019autunno, dei gruccioni, col loro caratteristico richiamo, che sembra un lamento, annunci l\u2019arrivo delle piogge autunnali. Noi riteniamo che si tratti di una credenza fondata su solide radici. Gli antichi interpretando il comportamento degli animali e soprattutto degli uccelli, riuscivano a presagire tante cose, alle quali si adeguavano.\n<\/p>\n

Su chi no scieus e no bieus no dhu disijaus<\/strong>.
\nQuel che non conosciamo e non vediamo non \u00e8 oggetto dei nostri desideri<\/em>. E\u2019 infatti per noi impossibile desiderare una cosa che non abbiamo mai visto e di cui non abbiamo mai sentito parlare.\n<\/p>\n

Su chi no suntzedit in cent\u2019annus sutzedit in un\u2019 hora<\/strong>. Quel che non succede in cento anni succede in un\u2019ora<\/em>. Si raccomanda sempre la prudenza, che pu\u00f2 infatti salvare l\u2019uomo da mille pericoli. Ma talvolta non basta essere prudenti. Vi \u00e8 un qualcosa di apparentemente predeterminato (chiamiamolo caso, sorte o destino) che sfugge a tutte le possibilit\u00e0 di controllo dell\u2019uomo, quindi anche alle probabilit\u00e0.\n<\/p>\n

Su chi si donat a is poburus si donat a Deus<\/strong>.
\nQuel che si da ai poveri si da a Dio<\/em>.
\nAma ed aiuta il prossimo tuo, soprattutto quello bisognoso: \u00e8 la parola di Cristo!\n<\/p>\n

Su civr\u00e0xu fait su piu brundu e s\u2019ogu br\u00e0xu<\/strong>. Il pane nero fa diventare biondi i capelli e gli occhi azzurri<\/em>. Ai bambini come ai grandi piace di pi\u00f9 il pane bianco che il nero. Nelle famiglie dei poveri (qui in Sardegna) il pane bianco<\/em> (sa moddixina<\/em>) si poteva comprare raramente, perch\u00e9 costava pi\u00f9 del doppio del pane nero<\/em>
\n(su civraxu<\/em>). Ecco che le mamme per convincere i loro bambini a mangiare il pane, quello nero, dicevano loro che cos\u00ec i loro capelli sarebbero diventati biondi e gli occhi azzurri: il ch\u00e9 era il sogno di tutti i bambini sardi!\n<\/p>\n

Su coidau (giuditziu) fait sa domu<\/strong>.
\nLa prudenza fa la casa<\/em>: nel senso che una casa, cio\u00e8 una famiglia va amministrata con prudenza e scrupolosa attenzione. La casa male amministrata(chiaramente, in senso materiale e morale) va presto alla deriva.\n<\/p>\n

Su cuaddu de Santu Franciscu<\/strong>.
\nIl cavallo di San Francesco; cio\u00e8 a piedi<\/em>.\n<\/p>\n

Su cunjabeddu calat a funtana fintzas chi si segat<\/strong>. La brocchetta scende nel pozzo sino a che si rompe<\/em>. Ad esempio: chi ruba con spudorata insistenza prima o poi viene colto con le mani nel sacco e paga tutto in una volta.
\nVedi sa marighedda\u2026\n<\/p>\n

Su dinari no fait lei<\/strong>. Il denaro non fa la legge<\/em>. Nella Carta de Logu di Arborea, per citare la prima raccolta di leggi scritte in sardo, la legge \u00e8 uguale per tutti, ed in molte sue parti \u00e8 specificato che determinati reati non si possono saldare con i soldi (pro dinari). Ma sappiamo benissimo che col denaro, in passato ed in presente, anche i pi\u00f9 grossi delinquenti hanno potuto e possono evitare la galera, che, per quanto ci risulta, \u00e8 per la maggior parte riservata ai poveri diavoli. Quindi il proverbio lascia il tempo che trova. Con la legge di Dio ovviamente le cose cambiano, ma \u00e8 una legge che con i nostri affari terreni c\u2019entra poco o niente.\n<\/p>\n

Su fitziu bincit su giud\u00ectziu<\/strong>.
\nIl vizio vince la saggezza<\/em>. \u00c8
\nvero, ma solo qualche volta! Solitamente invece, l\u2019uomo saggio riesce a dominare i propri sensi e quindi i propri vizi.\n<\/p>\n

Su lori costat sudori<\/strong>. Il
\n\u201cgrano\u201d costa sudore.<\/em> Laori<\/em>
\nderiva dal latino laborem<\/em> = lavoro<\/em>.
\nLaori \u00e8 quindi il lavoro dei campi, che producono il grano (per indicare il re dei cereali) e dunque il pane. Quanti giovani al mondo vorrebbero
\n\u201csudare\u201d, possibilmente nella propria terra!\n<\/p>\n

Su macchimini est sempre de 36 gen\u00ecas<\/strong>.
\nLa pazzia si propaga per 36 generazioni<\/em>.
\nA noi sembrano un po\u2019 troppe, ma se i nostri nonni la pensano cos\u00ec, evidentemente hanno le loro buone ragioni.\n<\/p>\n

Su molenti bittit palla, su molenti pappat palla<\/strong>. L\u2019asino porta la paglia, l\u2019asino mangia la paglia<\/em>. E\u2019 l\u2019espressione con la quale una mamma rimprovera il proprio bambino, che ha portato a casa tante caramelle in regalo e le ha mangiate tutte senza offrirne a nessuno. Il detto si adatta anche a tante altre situazioni in cui sono coinvolti non solo bambini.\n<\/p>\n

Su molenti sardu dhu inc\u00f2sciant una borta fetti<\/strong>. L\u2019asino sardo lo raggirano (sodomizzano) una sola volta<\/em>. \u00c8 chiaramente riferito non agli asini, ma alle persone. \u00c8 difficile che un sardo si faccia imbrogliare due volte dalla stessa persona o per la stessa cosa. Ci sono le eccezioni!\n<\/p>\n

Su mundu est tundu e chi no iscit navigai calat a fundu<\/strong>. Il mondo \u00e8 rotondo e chi non sa navigare va a fondo<\/em>. Per dire che nel mondo ci sono tanti pericoli, per cui \u00e8 necessario comportarsi sempre con
\n\u201cdiscrezione\u201d.\n<\/p>\n

Su mundu est un\u2019arroda chi girat sen\u2019\u2019e ibasiu<\/strong>.
\nIl mondo \u00e8 una ruota che gira senza fermarsi.<\/em>
\nPer cui bisogna adattarsi. Come il precedente.\n<\/p>\n

Su pisittu si cuat e sa cou si parrit<\/strong>.
\nIl gatto si nasconde ma lascia in vista la coda<\/em>.
\nIl detto si adatta a quelle persone di dubbia onest\u00e0, ladri in genere, che lasciano un chiaro segno di riconoscimento delle loro malefatte. Vi \u00e8 un chiaro riferimento anche al rimorso di coscienza. Una malefatta, pur furbescamente nascosta, lascia la \u201ccoda\u201d\u00a0 mal riposta nella mente di chi l\u2019ha compiuta.\n<\/p>\n

Su poburu miser\u00ecnu, candu tenit s\u2019agu no tenit su filu<\/strong>. Il misero quando ha l\u2019ago non ha il filo<\/em>. \u00c8 come il precedente: \u201cCandu su poburu si ponit a coi, ndi dh\u2019arruit su forru\u201d<\/em>.\n<\/p>\n

Su s\u00e0biu sbagliat setti bortas sa d\u00ec<\/strong>.
\nL\u2019uomo saggio sbaglia almeno sette volte al giorno<\/em>.
\nNoi ci chiediamo: \u201c E lo stolto, quante volte sbaglia al giorno\u201d?\n<\/p>\n

Su scracc\u00e0lliu (curr\u00f9xu) de su burr\u00ecccu.<\/strong> Il raglio dell\u2019asino<\/em>.
\nQuando uno ride sguaiatamente e fuori luogo lo si rimbrotta: \u201c Intend\u00ecdhu, su scraccalliu de su burriccu<\/em>\u201d! = \u201c Sentilo, il raglio dell\u2019asino<\/em>\u201d!\n<\/p>\n

Su tiau fait is pinj\u00e0das, ma is crabettoris no<\/strong>. Il diavolo fa le pentole ma non i coperchi<\/em>. Chi prepara inganni dimentica sempre qualcosa, per cui i suoi sotterfugi difficilmente raggiungono la piena riuscita.\n<\/p>\n

Su treballu ndi bogat is fitzius<\/strong>.
\nIl lavoro scaccia i vizi<\/em>. \u00c8
\nun proverbio sacrosanto; il lavoro non solo toglie i vizi, ma realizza la persona: ne mette in moto le risorse del corpo e dell\u2019ingegno. Il compito, primo in assoluto, degli uomini politici \u00e8 di adoprarsi con la forza e con l\u2019ingegno a reperire il lavoro per tutti coloro che lo cercano (lo indica con vigore la Costituzione Italiana). L\u00e0 dove la disoccupazione ha raggiunto livelli altissimi, l\u2019azione politica ha scelto vie diverse da quelle indicate dalla Costituzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dicius ovvero Detti e proverbi del Campidano di Sardegna parte ventisettesima S\u2019abbisonju fai curri su becciu. Il bisogno fa correre il vecchio. A dir la verit\u00e0 il bisogno fa correre tutti, senza distinzione di et\u00e0. \u00c8 chiaro che il proverbio vuol dire che nel momento del bisogno uno mette in atto tutte le forze che\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"parte ventisettesima \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"ventisettesima S\u2019abbisonju fai curri su becciu. Il bisogno fa correre il vecchio. 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