{"id":2246,"date":"2001-04-20T02:44:27","date_gmt":"2001-04-20T02:44:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2246"},"modified":"2001-04-20T02:44:27","modified_gmt":"2001-04-20T02:44:27","slug":"memorie-memorie001a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/memorie001a.htm","title":{"rendered":"Catal Huyuk la citt\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo"},"content":{"rendered":"
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Catal
\nHuyuk la citt\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo<\/strong>
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vista con gli occhi di: Milost
\nDella Grazia<\/strong><\/td>\n		\n
\"Avanti:<\/a><\/div>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n
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\"Rilievo\"Laper i Greci vuol dire oriente, dove ogni mattino il cielo si tinge di rosa, aspettando, come dice un poeta, la stella mattutina dall\u2019ala bianca che vola nella notte, primo annunzio del sole(Ione di Chio).\u00a0
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Geograficamente \u00e8 una tozza penisola bagnata a nord dal Mar
\nNero, ad est dall\u2019Egeo ed a sud dal Mediterraneo orientale e cinta da ogni lato da catene montuose le cui vette si ergono ripide sul mare, isolando completamente l\u2019altipiano. Soltanto nel punto d\u2019incontro con la Siria la catena del Tauro \u00e8 valicabile dove i fiumi hanno scavato nel corso dei millenni il loro letto, creando in tal modo una specie di strada.\u00a0
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\"PortaQui si trova la cos\u00ec detta <Porta di Cilicia>, larga non pi\u00f9 di dieci metri, attraverso la quale nel 334 a.C. pass\u00f2 Alessandro
\nMagno in marcia verso l\u2019India, attorno al 1000 i selgiuchidi e nel 1400 i mongoli di Tamerlano. I monti del Ponto a nord sul Mar Nero ed il Tauro a sud formano, incontrandosi, un altopiano che in alcuni punti raggiunge i 4000 metri, rimanendo coperto di neve tutto l\u2019anno. In corrispondenza del lago di Van ben ventiquattro cime, per lo pi\u00f9 vulcani spenti, superano i 3000 metri ed il pi\u00f9 imponente, l\u2019Agri Dagi (il biblico
\nArarat) raggiunge i 5167 metri. In questo enorme bacino circondato dai monti si trova l\u2019altipiano anatolico. Data la sua configurazione ad enorme scodella i fiumi non scaricano le loro acque nel mare per cui nel corso dei secoli si sono formati numerosi laghi che con l\u2019evaporazione estiva perdono molta acqua ed aumenta in tal misura la concentrazione salina da impedire la crescita di pesci. Questo fenomeno si manifesta in quasi tutti i laghi, ma soprattutto nel Tuz Golu, profondo non pi\u00f9 1-2 metri, la cui salinit\u00e0 d\u2019estate \u00e8 superiore a quella del Mar Morto e nella tarda estate sembra un vasto campo di neve. I fiumi che riescono a raggiungere il mare scavalcando le montagne sono molto pochi, quasi tutti sfociano nell\u2019Egeo, come lo Scamandro ed il Simoenta, che ci ricordano la guerra di Troia, qualcuno nel Mediterraneo orientale, come il Goksu, una volta chiamato Calicadno, nelle acque del quale nel 1190 anneg\u00f2\u00a0
\nFederico Barbarossa e con lui la III Crociata. Alcuni di questi fiumi trascinano una tal quantit\u00e0 di terra da colorare di rosso le loro acque. Questo si verifica in modo particolare nel Kizil Irmak, un tempo chiamato Halys, che nasce sulle montagne del Ponto e delimita con una ampia curva, prima di sfociare nel Mar Nero, una regione vasta come tutta la pianura padana, chiamata Hatti, perch\u00e9 qui si insediarono, probabilmente per la sua grande fertilit\u00e0, i proto-hatti.\u00a0
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Gi\u00e0 nel paleolitico superiore, circa 20.000 anni fa, l\u2019homo sapiens sapiens aveva lasciato nell\u2019altopiano anatolico chiare tracce d\u2019insediamento.
\nErano probabilmente i pelasgi, popolazione che in epoca remota avrebbe popolato la maggior parte del bacino dell\u2019Egeo, della Grecia e dell\u2019Italia meridionale. Il loro nome sopravvive ancora in alcuni toponimi (Zeus Pelasgo a Dodona). Ma \u00e8 dal terzo millennio a.C. che si pu\u00f2 parlare di presenza in Anatolia di una popolazione indigena chiamata dagli antropologi proto-hatti, con una civilt\u00e0 propria relativamente elevata e sviluppata molto prima dell\u2019immigrazione delle trib\u00f9 indoeuropee.\u00a0
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\"Ricostruzione\"PiantaQuesti proto-hatti hanno lasciato una notevole documentazioni della loro cultura, grazie alla scoperta fatta nel 1952 di una loro citt\u00e0 risalente all\u2019et\u00e0 della pietra: Catal Huyuk, distante oltre cento chilometri dalla zona del loro primitivo insediamento, per cui possiamo pensare che i proto-hatti\u00a0 dominassero ormai una buona parte dell\u2019altipiano anatolico.
\nDecine di scavi in varie localit\u00e0 dell\u2019Anatolia confermano la cultura di questo popolo, con un arco che va dai quasi novemila a.C. di Catal Huyuk al 2300, anno di arrivo in Anatolia dei primi indoeuropei,i luvi ed al
\n2000, anno di arrivo dei pi\u00f9 importanti indoeuropei, gli ittiti.\u00a0
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Altre stirpi approdarono man mano in Anatolia. Secondo una leggenda un folto gruppo di cretesi, guidati dal pricipe Scamandro, erano sbarcati nella costa settentrionale dell\u2019Anatolia, poi chiamata Troade ed la loro progenie avevano fondato Troia, il cui strato pi\u00f9 antico \u00e8 databile al 3500 a.C., per cui si pu\u00f2 calcolare che dovevano essere arrivati in Anatolia almeno mille anni prima. Il buon principe Scamandro, sempre secondo la leggenda, appesantito dagli anni, una notte mise un piede in fallo ed anneg\u00f2 nel fiume Xanto, che da allora prese il suo nome.
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Molti achei, terminata la guerra di Troia, non tornarono pi\u00f9 in Grecia e preferirono stabilirsi da queste parti.
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Gli oriundi proto-hatti, probabilmente dopo una notevole crescita demografica, avevano varcato l\u2019ansa del Kizil Irmak, arrivando ad Hacilar, a sud del lago Burdur, dove furono trovate case simili a quelle di Catal Huyuk, a
\nMersin, vicino a Tarso, luogo di nascita di San Paolo, a Beycesultan nell\u2019Anatolia occidentale ed a Kultepe, l\u2019antica Kanesh, a sud di Kayseri, dove gli Assiri avevano creato un fiorente emporio commerciale e qui entriamo nell\u2019era propriamente storica, con le tavolette a caratteri cuneiformi che portano annotazioni commerciali varie, per esempio, il prezzo dell\u2019orzo.
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Ad una decina di chilometri a sud di Konya in una piana antistante al Tauro, in localit\u00e0 chiamata Catal Huyuk, nel 1958 l\u2019archeologo inglese James Mellaart aveva individuata una doppia collina, attraversata da un fiume che scendeva dal Tauro e si perdeva nella steppa.\u00a0
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Questa doppia collina, ricoperta da erbe perenni, era formata da detriti vari, come mattoni bruciacchiati ed impastati con argilla e paglia, mucchi di ossa e cocci di ceramica. Mellaart aveva scoperto una vera propria citt\u00e0, abitata dai proto-hatti, sicuramente dell\u2019et\u00e0 della pietra, probabilmente la pi\u00f9 antica del mondo, cio\u00e8 pi\u00f9 antica della stessa Gerico.\u00a0 Nell\u2019arco di tempo che fu abitata, Catal Huyuk, come del resto anche altre citt\u00e0 come Troia, era molto aumentata in altezza per le successive stratificazioni e risult\u00f2 che si doveva scavare per pi\u00f9 di 19 metri per trovare uno strato oltre il quale il terreno era vergine.
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Mellaart nel 1975 era arrivato al decimo strato, che corrisponde al
\n6500 a.C., dimostrando che la citt\u00e0 era gi\u00e0 abitata in quel periodo ed aveva avuto la fortuna di conservarsi perfettamente nel tempo grazie ai vari incendi che avevano creato un microclima, grazie al quale, sulla base dello stesso principio con il quale oggi conserviamo in vasetti la salsa di pomodoro, si era conservato tutto quello che era rimasto nella citt\u00e0, dopo l\u2019abbandono da parte dei suoi cittadini, cio\u00e8 ossa dei morti, resti di tessuti, residui alimentari, quadri dipinti sulle pareti e piccole statue d\u00ec argilla.\u00a0
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\"PitturaPer determinare l\u2019et\u00e0 del materiale \u00e8 stato applicato il metodo del carbonio radioattivo e quello dell\u2019analisi pollinica, messo a punto dallo svedese L. von Post, il quale aveva capito che il polline dei fiori e degli alberi era indistruttibile anche dopo ventimila anni e che dal suo esame si poteva trarre conclusioni circa il clima ed il tipo di coltivazioni fatte dall\u2019uomo, specificando anche i tipi di piante prevalenti in una determinata epoca. Anche la valutazione del contenuto di fosfati del terreno aveva permesso di localizzare gli insediamenti umani, perch\u00e9 dove l\u2019uomo \u00e8 vissuto pi\u00f9 a lungo, lasciando vari rifiuti, il terreno \u00e8 pi\u00f9 ricco di fosfati.\u00a0
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Dare un\u2019et\u00e0 ad un reperto archeologico quindi non \u00e8 pi\u00f9 un problema e molti studiosi pensano che sarebbe logico modificare, entro certi limiti, l\u2019attuale divisione della preistoria, in quanto quello che vale per l\u2019Europa settentrionale non pu\u00f2 essere valido per la Cina o per l\u2019Asia Minore.\u00a0\"PugnaleA
\nCatal Huyuk, per esempio, nella cos\u00ec detta et\u00e0 della pietra, erano gi\u00e0 in uso manufatti di rame, che altrove non sono presenti in quel periodo. Sarebbe pi\u00f9 corretto affermare che in determinati luoghi ed in determinati periodi, non necessariamente corrispondenti, si ha un diverso uso di pietre, di legno e di metalli per la fabbricazione di armi ed utensili casalinghi.
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Catal Huyuk era stata costruita con mattoni d\u2019argilla misti a paglia e messi a seccare al sole entro forme di legno, erano pertanto tutti della stessa misura e gi\u00e0 9000 anni fa, durante la costruzione, erano stati sovrapposti sfalsati. La struttura portante della casa per\u00f2 non era costituita dai muri di mattoni, bens\u00ec dalle travi di legno con struttura reticolare, perci\u00f2 i mattoni servivano solo come riempitivo per i muri divisori. Il legno per le travi proveniva probabilmente dalle zone ricche di boschi del Tauro e la stessa tecnica di costruzione \u00e8 stata osservata a Creta, nel palazzo di Cnosso e nel palazzo di Nestore del Peloponneso.\u00a0
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La citt\u00e0 non aveva strade, ma era un insieme di celle-monolocali a nido d\u2019ape, addossate l\u2019una all\u2019altra, per cui si sorreggevano tra di loro, con un unico accesso dall\u2019alto, tramite una scala, tipo pueblos indiano, il tutto con la finalit\u00e0 di difendere la citt\u00e0, rendendola inaccessibile agli estranei. Le pareti erano imbiancate regolarmente con intonaco, rinnovato frequentemente. E\u2019 stato possibile contare il numero dei singoli strati, in alcuni casi fino a centoventi, risalendo cos\u00ec alla storia della citt\u00e0.
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Vivendo in queste strutture l\u2019uomo preistorico, tra il 9000 ed il 7500 a.C., attraverso la cos\u00ec detta \u201crivoluzione neolitica\u201d era diventato, da cacciatore e nomade, sedentario e contadino. Catturava gli animali non per mangiarli immediatamente, ma per custodirli e crearsi un rifornimento perenne di carne e di lana, addomesticando anche il cane. Era giunto a questa soluzione per una ragione ben precisa: fino a quando il territorio era scarsamente abitato, gli faceva comodo essere nomade, cacciare e raccogliere quello che gli serviva, senza averlo seminato, essere cio\u00e8 un \u201cuomo raccoglitore\u201d. Con lo sviluppo demografico questo non fu pi\u00f9 possibile e la rivoluzione neolitica trasform\u00f2 l\u2019uomo da raccoglitore in produttore e questa evoluzione si verific\u00f2 pi\u00f9 facilmente nei paesi a clima mite, come l\u2019Anatolia, molto pi\u00f9 lentamente invece nell\u2019Europa del nord, allora da poco uscita dall\u2019ultima glaciazione.
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I cittadini di Catal Huyuk vivevano in questi vasti monolocali, che servivano da cucina, soggiorno, camera da letto, tutto secondo uno schema ben preciso, con la cucina leggermente sopraelevata e con un focolare incassato nella parete, per cui il fumo fuoriusciva dall\u2019unica apertura in alto, che fungeva quindi da porta d\u2019ingresso e da sfiatatoio.\u00a0
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Notoriamente le piogge sono scarse sull\u2019altopiano anatolico, perci\u00f2 non correvano rischi di allagamenti. Sulle pareti erano costruite delle piattaforme che servivano per sedere, mangiare, lavorare e per dormire ed in ogni abitazione poi era presente un altare. Sull\u2019intonaco bianco delle pareti non mancavano degli affreschi policromi che rappresentavano paesaggi locali. La donna dormiva sul letto pi\u00f9 grande, assieme ai bambini pi\u00f9 piccoli, l\u2019uomo giaceva sul letto pi\u00f9 piccolo e le rimanenti spalliere erano riservate ai figli adulti. \u00c8 stato calcolato che ogni famiglia aveva una media di sei figli, ma, data la mortalit\u00e0 infantile molto elevata, la maggior parte degli uomini e delle donne morivano a meno di quarant\u2019anni.
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\"StatuettaA
\nCatal Huyuk si coltivavano per uso alimentare quattordici specie di vegetali, tra cui frumento, orzo, piselli, farro, si conosceva il vino e sicuramente anche la birra. In una pittura parietale \u00e8 stato possibile riconoscere degli insetti ronzanti attorno ai fiori, perci\u00f2 \u00e8 quasi certo che conoscevano anche il miele. Durante gli scavi, negli strati pi\u00f9 antichi, hanno trovato tracce di pecore, di capre e di uro (bovino estinto nel diciassettesimo secolo) e da una pittura parietale si comprende chiaramente che il cane era gi\u00e0 un animale domestico e da caccia.\u00a0
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Nei residui carbonizzati si sono trovate tracce di tessuti con frange, talora rammendati e rattoppati ed \u00e8 probabile che esistessero degli specialisti tessitori in grado anche di colorare le stoffe mediante piante tintorie come la robbia, il glastro e la reseda per ottenere il rosso, il blu ed il giallo. \u00c8 interessante notare come \u00e8 stata rinvenuta una gonna nella quale l\u2019orlo inferiore era appesantito da piccoli cilindri di rame. Oltre alle stoffe per il vestiario fabbricavano stuoie e tappeti, in particolare un tipo chiamato kelim, non tessuto ma intrecciato, ancora oggi prodotto da piccoli artigiani locali.
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Anche la lavorazione del legno era molto curata ed hanno trovato scodelle, ciotole e cucchiai, persino un portauovo di legno in ottime condizioni.\u00a0
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La maggior parte delle armi erano lance, punte di frecce in ossidiana, che andavano a raccogliere ai margini della pianura di Konya, ai piedi dei vulcani a quei tempi ancora attivi.
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Il fatto pi\u00f9 straordinario \u00e8 che la famiglia seppelliva i propri morti, divisi per sesso, sotto il letto, i maschi sotto quello dell\u2019uomo e viceversa ed \u00e8 in base a questa abitudine che si \u00e8 potuto comprendere dove dormiva l\u2019uomo e dove la donna, esaminando il sesso dei defunti.\u00a0
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\"Ricostruzione<\/picture>Questi, prima di essere sistemati sotto i vari letti, erano esposti in zone all\u2019aperto affinch\u00e9 gli avvoltoi procedessero ad una completa escarnazione, con lo stesso sistema usato ancora oggi in India ed in Persia, dove i cadaveri sono depositati nelle cosiddette \u201cTorri del silenzio\u201d. Secondo un principio molto antico la parte essenziale dell\u2019uomo sono le ossa, perch\u00e9 la carne si deteriora e quello che si seppelliva sotto il letto non era il cadavere, bens\u00ec l\u2019\u201cimperituro\u201d, cio\u00e8 le ossa. Talvolta era riposto non lo scheletro intero, ma solo una singola parte, come il cranio che veniva elaborato mediante l\u2019uso di un colorante e di conchiglie inserite nelle orbite.\u00a0
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La tumulazione dei morti in casa presumeva un sentimento di amore verso di loro, in quanto essi continuavano a fare parte della famiglia anche dopo morti, godendosi il sopore eterno nel focolare domestico.\u00a0
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Alla fine dell\u2019et\u00e0 della pietra si arriv\u00f2 alla cremazione, considerata da alcuni troppo brutale, perch\u00e9, bruciando anche le ossa, l\u2019uomo pensava di bruciare anche l\u2019anima. Tale concezione con il tempo si modific\u00f2 e si giunse ad un punto di vista pi\u00f9 spirituale, secondo il quale, bruciando il corpo, si purificava l\u2019anima e l\u2019incenerimento favor\u00ec la possibilit\u00e0 per i popoli nomadi di portare sempre con se i propri morti. Il trapasso dalla conservazione degli scheletri all\u2019incenerimento mediante il fuoco si verific\u00f2 in Anatolia proprio nel periodo di pi\u00f9 intense immigrazioni.\u00a0
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L\u2019archeologo Mellaart si era chiesto perch\u00e9 gli uomini dell\u2019et\u00e0 della pietra avessero dipinto panorami o scene di caccia sulle pareti delle loro abitazioni ed avessero modellato piccole statue di argilla. Concluse che la loro non era una manifestazione artistica, bens\u00ec un sentimento religioso e per religione non si intende qualcosa di fideistico e dogmatico, ma qualcosa di primitivo che ha pi\u00f9 attinenza con la psicologia che con la teologia. Dell\u2019argomento si \u00e8 particolarmente interessato lo storico delle religioni Rudolf Otto secondo il quale alla base di ogni religione primitiva stanno alcune precise esperienze dell\u2019uomo. Molto sinteticamente la prima esperienza \u00e8 l\u2019angoscia e lo spavento, che fa tremare l\u2019uomo di fronte a manifestazioni naturali come un uragano con lampi, tuoni e fulmini, che l\u2019uomo primitivo identifica come un essere possente che percorre il cielo su di un carro tra le nuvole, facendone scaturire i lampi ed i fulmini. La seconda esperienza \u00e8 lo sbalordimento, lo stupore per qualcosa di portentoso, di animistico, concezione secondo cui ogni fenomeno dell\u2019universo \u00e8 dotata di un\u2019anima che vive un sua vita divina degna di culto. Al tremendo ed al fascinoso si legano altre due esperienze, la paura della morte, della fine inevitabile e dell\u2019enigma dell\u2019aldil\u00e0, con due ben precise e divergenti impostazioni: rinascere varie volte per raggiungere la perfezione nel nirvana, cio\u00e8 nel nulla, oppure accettare il concetto di immortalit\u00e0 dell\u2019anima, per cui i morti non sono veramente morti, ma vivono in un mondo diverso, dove i buoni saranno premiati ed i malvagi puniti, dal che scaturisce il concetto di una giustizia superiore.
\nLa quarta esperienza fondamentale \u00e8 l\u2019estasi della sessualit\u00e0, sentita come divina, grazie alla quale l\u2019uomo crea altre vite alla pari di Dio e questo presuppone una prole numerosa che assicura la conservazione della famiglia e la continuit\u00e0 della stirpe e\u00a0 da qui derivano i vari culti della fertilit\u00e0, fondamentali in ogni religione.
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Ma queste quattro esperienze non sono ancora sufficienti per formare una religione: accettata l\u2019esistenza di un essere superiore, responsabile di tutto, \u00e8 fondamentale pregarlo per ottenere da lui una prole numerosa, una pioggia o un raccolto abbondante e da questo momento inizia la religione, quando l\u2019uomo cerca di attirare sopra di se la benevolenza dell\u2019essere superiore mediante preghiere e sacrifici e qui gioca un ruolo importante la sua fede, cio\u00e8 la sua capacit\u00e0, mediante preghiere, offerte, sacrifici, anche scongiuri, di piegare al proprio volere la divinit\u00e0.\u00a0
\n
\"DisegnoL\u2019uomo talvolta ha la presunzione di una sua capacit\u00e0, mediante il ricorso ad arti occulte, di dominare le forze della natura e questa \u00e8 sempre la <mageia> dei magi persiani, che oggi fa sorridere, ma che sopravvive un po\u2019 ovunque, anche in persone particolarmente religiose, specie nella chiesa greco-ortodossa. Il famoso quadro di Catal Huyuk rappresenta oggi il pi\u00f9 antico paesaggio mai esistito e proviene dal settimo strato, quindi risale al 6200 a. C. In primo piano si nota una citt\u00e0 con case di varia grandezza, nelle quali sono chiaramente accennate le strutture che fanno pensare a Catal Huyuk e dietro la citt\u00e0 si innalza un monte a due cime con l\u2019immagine di un\u2019eruzione vulcanica, con colata di lava e nuvole di fumo e cenere. Il riferimento locale \u00e8 perfetto, perch\u00e9 all\u2019estremit\u00e0 orientale della piana di Konya si scorge l\u2019unico vulcano a due cime dell\u2019Anatolia centrale, l\u2019Hasan dag e si sa che questo vulcano ha cessato la sua attivit\u00e0 solo nel secondo millennio d.C. La sua immagine dipinta sul muro o \u00e8 qualcosa di scaramantico, una preghiera che il vulcano non scateni la sua ira e distrugga con una eruzione Catal Huyuk, oppure un ringraziamento al vulcano, un ex-voto, per tutta l\u2019ossidiana che ha fornito agli abitanti di Catal Huyuk, permettendo loro di\u00a0 arricchirsi con il commercio di questo materiale. Non sono superstizioso, ma molti anni fa a Luxor, dopo i tre giri rituali attorno ad un grande scarabeo di pietra, ne ho acquistato uno minuscolo di pietra verde che tengo sempre nel portafoglio, fatto che mi ha permesso di superare gli ottanta anni in buona salute.\u00a0
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Lo stretto legame tra religione, magia ed arte non \u00e8 riconoscibile solo nei dipinti, ma anche nelle figure di terracotta, come parti del corpo collegate alla fecondit\u00e0, cio\u00e8 seni, fianchi e genitali, feticci creati per donare magicamente la fertilit\u00e0. Una donna, contemplando queste figure, credeva di potere acquistare fecondit\u00e0 e dietro tutto ci\u00f2 si nasconde il concetto della partecipazione magica, che ancora oggi, in certi piccoli paesi, invita donne incinte a non guardare determinati oggetti, perch\u00e9 il cattivo influsso potrebbe nuocere al nascituro.
\nDal numero delle statuette, molto pi\u00f9 numerose quelle femminili di quelle maschili, hanno dedotto che, dopo la rivoluzione neolitica, si \u00e8 verificato il passaggio dal patriarcato al matriarcato. Nel momento in cui \u00e8 l\u2019uomo ad addomesticare gli animali ed a seminare il grano, \u00e8 la donna a guadagnare influenza e questo avviene anche nella mitologia greca, dove non \u00e8 un dio, ma Gea, sorta dal Caos, a partorire, senza intervento del maschio, il cielo, i monti ed il mare.
\n
Dopo una storia millenaria Catal Huyuk, verso il 5600 a.C. fu abbandonata e risorse sulla collina al di l\u00e0 del fiume, ma dopo settecento anni, fece la stessa fine anche Catal Huyuk Ovest.<\/td>\n<\/tr>\n
BIBLIOGRAFIA:<\/strong>
\n
Burkert W.\u00a0 Da Omero ai Magi
\n– Saggi Marsilio 1999
\n
Dani\u00e9lou\u00a0 Siva e Dioniso
\n– Ubaldini Editore\u00a0 Roma 1980
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Enc.Grolier\u00a0 vol. 2 Asia Minore
\n– Vol.10 Ittiti
\n
Fodor\u2019S\u00a0 Turchia – Valmartina
\nEditore 1986
\n
Lehmann J.\u00a0 Gli Ittiti – Garzanti
\n1982
\n
McCall H.\u00a0 Miti Mesopotamici
\n– Oscar Mondadori 1995
\n
OttoW.F. e coll.\u00a0 I culti misterici<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Catal Huyuk la citt\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo vista con gli occhi di: Milost Della Grazia per i Greci vuol dire oriente, dove ogni mattino il cielo si tinge di rosa, aspettando, come dice un poeta, la stella mattutina dall\u2019ala bianca che vola nella notte, primo annunzio del sole(Ione di Chio).\u00a0 Geograficamente \u00e8 una tozza\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"Catal Huyuk la citt\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Catal Huyuk la citt\u00e0 pi\u00f9 antica del mondo vista con gli occhi di: Milost Della Grazia per i Greci vuol dire oriente, dove ogni mattino il cielo si tinge di\u2026\" \/>\n<meta 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