{"id":2318,"date":"2002-05-29T04:26:08","date_gmt":"2002-05-29T04:26:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2318"},"modified":"2002-05-29T04:26:08","modified_gmt":"2002-05-29T04:26:08","slug":"memorie-memorie008g","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/memorie008g.htm","title":{"rendered":"la neuroteologia… \u2013 Dall’homo erectus all’homo"},"content":{"rendered":"
\n\n\n
\"Stemma<\/td>\nDall\u2019homo erectus all\u2019homo religiosus\u00a0 …\u00a0<\/strong>
\n
scritto inedito di: Milost Della
\nGrazia<\/strong><\/td>\n		\"Stemma<\/td>\n<\/tr>\n
la neuroteologia…<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n

\"SchemaSecondo il teologo\u00a0 Julien Ries,\u00a0 presidente del\u00a0 Centro di\u00a0
\nStoria delle Religioni dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Louvain, per religione si\u00a0 intende un sistema di credenze, di riti e di pratiche relative a cose sacre, che uniscono in una stessa comunit\u00e0 coloro che vi aderiscono.
\n
Durante gli scavi nella gola di Olduvai\u00a0 e nella zona del lago Turkana gli archeologi trovarono dei crani di homo abilis, insieme a ciottoli tagliati da entrambi i lati, testimonianza di una cultura che risaliva\u00a0 a circa due milioni di anni fa e definita olduvaliana, la quale presentava chiare\u00a0 manifestazioni di intelligenza e di immaginazione, in quanto l\u2019homo abilis, per costruirsi uno strumento, sapeva scegliere, in base al loro colore, i sassi di maggiore durezza. Questo homo abilis, anello tra gli ominidi e l\u2019homo erectus, lo possiamo chiamare, per la sua cultura, anche homo simbolicus, che \u00e8
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l\u2019embrione dell\u2019homo religiosus.<\/strong>
\n
Per seguirlo nella sua evoluzione mi baser\u00f2 sulle tesi dello storico delle religioni Rudolf\u00a0
\nOtto, il quale nel 1917<\/strong>
\n
pubblic\u00f2\u00a0 un libro che divenne rapidamente un best-seller. Quando l\u2019autore parla di religione, si riferisce a qualcosa di primitivo, radicato nel magico-mitico, che non pu\u00f2 essere inteso mediante una valutazione teologica. Secondo l\u2019autore
\n
\u00a0il motivo per il quale nell\u2019uomo primitivo nacque la religiosit\u00e0 va ricercata in una prima esperienza di angoscia e di orrore provata di fronte a qualcosa di insolito e per lui incomprensibile che lo sconvolse e lo terrorizz\u00f2 (tremendum).
\n
Per farci comprendere meglio il concetto, l\u2019autore racconta\u00a0 di una primitiva trib\u00f9 germanica, la quale, di fronte ad un evento naturale come un temporale, ma sconvolgente per l\u2019 irruenza dei lampi e dei tuoni,\u00a0 immagina che in quel momento un essere superiore\u00a0 percorre il cielo con un carro, battendo sulle nubi con un\u00a0 martello gigantesco, facendo scaturire tuoni e fulmini.
\nPer i primitivi membri di quella\u00a0 trib\u00f9 questo essere superiore divent\u00f2 il dio delle tempeste Donnar, il pi\u00f9 importante della mitologia germanica, del quale poi rimase un\u00a0 ricordo perenne nella lingua tedesca, Donnerstag, il gioved\u00ec, giorno del tuono.. Ottto fa notare che quella religiosit\u00e0 non \u00e8 nata da uno stato di terrore o di angoscia,\u00a0 bens\u00ec\u2019 da una orgasmica intuizione del mistero.
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\"FulminiLa seconda esperienza \u00e8 lo stupore, lo sbalordimento\u00a0 e un timore reverenziale di fronte a qualcosa di portentoso che lo induce alla venerazione (fascinosum, fede come esperienza del mistero). Rudolf Otto fa osservare come tremendum e fascinosum\u00a0 sono la faccia positiva e negativa di un medesimo sentimento di assoluta dipendenza, come comune connotato\u00a0 del religioso (Schleiermacher citato da R. Otto).
\n
L\u2019uomo osserva affascinato tutto quello che lo\u00a0 circonda, la bellezza della volta celeste, il sole che sorge e che tramonta, la luna e le sue fasi, gli astri che ruotano nel cielo, la pioggia ed i temporale, il fragore dei fulmini che incendiano i boschi, il calore del fuoco, i fiumi e le montagne, la natura\u00a0 e gli animali che lo circondano, le stagioni che mutano ed il dolce risveglio della natura in primavera e si rende conto che tutto quello che esiste e si muove in un armonioso bioritmo \u00e8 regolato da esseri superiori e da qui divinit\u00e0 per i corsi d\u2019acqua, per le montagne, per le piante in una fase\u00a0 animistica della sua evoluzione. Al tremendo ed al fascinoso si legano due altre esperienze fondamentali.\u00a0
\n
La prima \u00e8 la morte.
\nL\u2019homo erectus\u00a0 ha imparato\u00a0 a costruirsi\u00a0 una capanna, crea utensili per tagliare le prede con una intuizione non solo funzionale ma anche\u00a0 estetica, dimostrando la presenza\u00a0 in lui di un principio organizzativo innato. Ha preso atto delle esigenze del suo corpo, il troppo caldo, il freddo, la sete, la fame, la stanchezza, il\u00a0 sonno ristoratore dopo una faticosa giornata alla ricerca di cibo, comprende dopo un po\u2019
\nanche il fenomeno dei sogni, all\u2019alba osserva il verde della natura che lo circonda, contempla estasiato l\u2019immensa\u00a0 volta celeste, teme il fulmine, ma prova interesse per gi incendi che il fulmine provoca, impara ad accendere il fuoco e scopre che\u00a0 la selvaggina \u00e8 pi\u00f9 saporita, se rosolata sul fuoco, assiste alla nascita ed alla morte del suo prossimo e comprende che anche lui dovr\u00e0 morire,\u00a0 \u00e8 l\u2019unico animale conscio dell\u2019ineluttabilit\u00e0 della morte, prezzo che ha dovuto pagare per l\u2019evoluzione del suo cervello.
\n
\u00a0Come afferma\u00a0 Herbert
\nSpenser, una volta conscio di dover morire, nasce in lui, con un meccanismo di feed-back,\u00a0 la speranza di una vita ultraterrena, dando origine alla sua religiosit\u00e0 che si manifesta nel culto dei\u00a0 morti.\u00a0
\n
Si\u00a0 preoccupa\u00a0 di proteggere il loro corpo, soprattutto della testa e per questo, siamo nel paleolitico medio e superiore,\u00a0 usa regolarmente l\u2019ossido di ferro, sostanza gialla che diventa rossa con il calore del fuoco, molto utile, dopo aver dipinto il cranio,\u00a0 per allontanare ogni parassita e incastona due conchiglie nelle orbite, simbolo della capacit\u00e0 di vedere anche dopo la morte.L\u2019 aver deposto accanto al morto del cibo e delle suppellettili confermano la sua fede in una nuova vita\u00a0 ultraterrena, generando in lui una prima e\u00a0 rudimentale esperienza del sacro, per cui lui, homo erctus diventa homo simbolicus,\u00a0 si avvale anche di un linguaggio e\u00a0 mediante\u00a0 riti naturisti,\u00a0 canti e danze, crea una comunione con il sopranaturale, diventando un homo religiosus.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dall\u2019homo erectus all\u2019homo religiosus\u00a0 …\u00a0 scritto inedito di: Milost Della Grazia la neuroteologia… Secondo il teologo\u00a0 Julien Ries,\u00a0 presidente del\u00a0 Centro di\u00a0 Storia delle Religioni dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Louvain, per religione si\u00a0 intende un sistema di credenze, di riti e di pratiche relative a cose sacre, che uniscono in una stessa comunit\u00e0 coloro che vi\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2318","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"la neuroteologia... \u2013 Dall'homo erectus all'homo \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Secondo il teologo Julien Ries, presidente del Centro di Storia delle Religioni dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica 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