{"id":2437,"date":"2004-05-10T23:27:23","date_gmt":"2004-05-10T23:27:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2437"},"modified":"2004-05-10T23:27:23","modified_gmt":"2004-05-10T23:27:23","slug":"memorie-memorie014a26","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/memorie014a26.htm","title":{"rendered":"la Controriforma \u2013 Il Pensiero filosofico e religioso"},"content":{"rendered":"
\n\n\n
\"Stemma<\/td>\nIl Pensiero filosofico e religioso<\/strong>
\n
scritto inedito di: Milost Della
\nGrazia<\/strong><\/td>\n		\"Stemma<\/td>\n<\/tr>\n
la Controriforma<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n

\"Dipinto<\/picture>Mentre la Riforma fu praticamente in un primo tempo tutta tedesca, la Controriforma fu italiana con il Concilio\u00a0 di Trento, ma coincise con l\u2019ascesa politica della Spagna e la fondazione in questa nazione della
\nCompagnia di Ges\u00f9, che ebbe una funzione assai importante nel quadro generale della Controriforma.\u00a0 La richiesta di convocazione di un concilio generale della Chiesa mirava a creare le condizioni per ricomporre, attraverso un franco dibattito e una radicale riforma, l\u2019unit\u00e0 religiosa dei cristiani.\u00a0 Molti cattolici, che ragionavano come Erasmo da Rotterdam e lo stessa imperatore Carlo V\u00b0, avevano questa speranza e questo obbiettivo, ma molte circostanze ritardarono la convocazione del
\nConcilio:\u00a0 il timore del papato di vedere rispuntare posizione non gradite, gi\u00e0 emerse nel Concilio di Basilea (1431) e nel Concilio di Costanza (1413), che diminuivano il potere del Papa rispetto a quello conciliare, la nuova ondata di\u00a0 protestantesimo intransigente e la diffusione del movimento protestante in Italia, che a Napoli aveva trovato accoglienza anche in ambienti ufficiali della Chiesa e da parte di importanti prelati, crearono grande difficolt\u00e0 anche per la scelta della localit\u00e0 dove convocare il concilio.\u00a0 Quando la dieta di Norimberga del 1524 constat\u00f2 che non si era fatto nulla per la convocazione di un Concilio universale, propose un Concilio nazionale tedesco da tenersi a Speyer nella Renania-Palatino, ma Clemente VII\u00b0 lo rifiut\u00f2 e Carlo
\nV\u00b0 lo proib\u00ec a causa della lunga guerra tra lui e Francesco
\nI re di Francia. Quando nel 1529 questa guerra si concluse con la pace di Barcellona, il Papa, in occasione\u00a0 della venuta a Roma di Carlo
\nV\u00b0\u00a0 per la sua incoronazione a imperatore, gli promise di convocare un Concilio, ma la Francia dichiar\u00f2 subito di non essere\u00a0 favorevole, perch\u00e9 temeva un aumento del potere di Carlo V\u00b0. La situazione cambi\u00f2 quando il successore di Clemente VII\u00b0, il Papa Paolo
\nIII\u00b0, nel suo programma di governo, si impegn\u00f2 a dare la priorit\u00e0 a una riforma radicale della Chiesa, facendo anche un tentativo di ristabilire la pace\u00a0 tra tutti i cristiani, per cui propose Mantova come sede di un Concilio da tenersi nel maggio del 1537.\u00a0\u00a0 Ma i protestanti tedeschi si rifiutarono di parteciparvi, per cui si continu\u00f2 a rimandare la data alle calende greche. Tutti volevano questa Riforma radicale della
\nChiesa, ma nel contempo la temevano e non si riusciva a mettersi d\u2019accordo sulla sede e sulla data.\u00a0\u00a0 Soltanto dopo il trattato di pace di Crepy del 18 settembre del 1544 tra Carlo V e Francesco si ebbe via libera Quando finalmente furono tutti d\u2019accordo, scelsero Trento, antica sede vescovile a met\u00e0 strada tra la Germania e Roma.
\n
La\u00a0 Controriforma fu un fenomeno quanto mai complesso e fu il modo in cui la chiesa oper\u00f2 il trapasso dal medioevo all\u2019epoca moderna.
\nStabilita la sede e la data del novembre 1544, il XIX\u00b0 Concilio Ecumenico inizio i lavori\u00a0 il 13 dicembre del 1545.\u00a0 All\u2019inizio si erano formate due correnti: una chiedeva\u00a0 una completa Riforma della Chiesa, un\u2019altra corrente, accantonati i problemi della Chiesa, si accontentava di una\u00a0 condanna dei eretici luterani.\"Dipinto Per fortuna\u00a0 prevalse la prima corrente, ma il Concilio prima venne trasferito a Bologna nel marzo del 1547, poi fu sospeso nel febbraio del 1548. Riaperto a Trento nel 1551, l\u2019anno dopo, nel 1552, venne nuovamente sospeso per un decennio e durante questa\u00a0 interruzione Papa Paolo III\u00b0 (1555-1559), noto per la sua intransigenza, colp\u00ec duramente quelli che volevano rimandare le riforme e disperse gruppi di protestanti ancora presenti in Italia.\u00a0
\n
La\u00a0 Controriforma aveva avuto due momenti, il primo di difesa, nel quale si cerc\u00f2 di tamponare la situazione, il secondo di rinnovamento generale della Chiesa cattolica (Riforma cattolica).
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Infatti il problema\u00a0 non era soltanto di reprimere\u00a0 le eresie, ma, soprattutto, di riordinare la Chiesa e Paolo III\u00b0 nel 1537 dimostr\u00f2 buona volont\u00e0 nominando una\u00a0 commissione\u00a0 con il compito di esaminare la situazione e di proporre un piano di riforma. Ebbero diritto di voto, oltre ai vescovi, anche i generali di organi monastici. Le prime settimane furono impiegate a preparare un programma di lavoro. L\u2019opera di moralizzazione della Chiesa pu\u00f2 essere cosi sintetizzata:\u00a0
\n
Venne riconosciuta l\u2019importanza della lettura delle Scritture come guida etica del credente.\u00a0
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Riorganizzazione del clero con miglioramento dell\u2019istruzione ecclesiastica mediante l\u2019istituzione di seminari in ogni diocesi, conferma dell\u2019obbligo dei vescovi di risiedere nella sua diocesi, divieto del cumulo dei benefici ecclesiastici, riconfermata l\u2019istituzione divina del sacerdozio con conferma del suo celibato.\u00a0 confermati il numero dei sacramenti e riconoscimento che le decisioni del Concilio hanno validit\u00e0 soltanto dopo l\u2019approvazione del papa. In tal modo il Concilio ribadiva solennemente il tradizionale ordinamento gerarchico della Chiesa con assoluta autorit\u00e0 del pontefice.
\nUn nuovo strumento di controllo fu creato da Pio V con la Congregazione dell\u2019indice, alla quale fu affidato il compito di aggiornare l\u2019elenco dei libri proibiti.\u00a0 Si ebbe un generale rilancio delle grandi facolt\u00e0 teologiche, delle universit\u00e0 e delle scuole ecclesiastiche. Infine c\u2019\u00e8 da considerare la poderosa spinta missionaria che invest\u00ec interi continenti fino allora rimasti al margine della evangelizzazione.
\nFu proprio la diffusione delle missioni nei continenti extraeuropei che parve compensare la chiesa cattolica delle perdite di quella vasta parte dell\u2019Europa diventata protestante.
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Nell\u2019attuazione dei decreti del Concilio si distinsero figure come
\nSan Carlo Borromeo e lo spagnolo Ignazio di Loyola, fondatore della Compagnia di Ges\u00f9 (1491-1566). Proveniente da una nobile famiglia spagnolo-basca, don Inigo de Onag y Loyola, intraprese la carriera militare dando prova di grande coraggio. L\u2019esser stato ferito alle gambe in battaglia e una lunga convalescenza cambi\u00f2 il corso della sua vita. La lettura di testi sacri e il clima culturale della Spagna era favorevole alla fioritura di un modo nuovo di impegno religioso che tendeva a risolversi verso forme di acceso misticismo. La vera storia di Ignazio comincia quando l\u2019entusiasmo religioso riesce ad assimilare le esperienze dell\u2019uomo moderno il quale, ormai trentenne, comincia a frequentare l\u2019universit\u00e0 a Salamanca e nel 1528 si trasferisce all\u2019universit\u00e0 di Parigi con un piccolo gruppo di compagni. Nel 1534 fa voto di dedicare a Dio la propria vita e nel 1539 Ignazio elabora i pr\u00ecnc\u00ecpi fondamentali della sua comunit\u00e0, che viene riconosciuta dal Papa. Al\u00a0 voto di castit\u00e0 e di povert\u00e0 si \u00e8 aggiunge quello dell\u2019obbedienza al Papa e ai suoi superiori. Nella scelta dei suoi membri la Compagnia non bada a pregiudizi sociali o razziali e il reclutamento degli adepti avviene in tutti gli strati sociali. Anzich\u00e9 distaccarsi dal mondo, i gesuiti mirano a inserirsi profondamente in questo mondo e il campo da loro preferito \u00e8 l\u2019educazione dei giovani. La presenza del gesuita colto ed educato \u00e8 gradita nelle corti e nei palazzi signorili, come confessori di monarchi e principi e di\u00a0 educatori di nobili rampolli.
\nIn campo teologico le loro posizioni sono conservatrici e hanno dato un contributo fondamentale alle formulazioni dogmatiche del Concilio di Trento, data la capacit\u00e0 della Compagnia di suscitare ondate di energie.
\nIn questo senso si accordarono con lo spirito della Controriforma e, in grande parte, lo crearono.\u00a0 In definitiva la Controriforma fu un fenomeno quanto mai complesso e durevole, tale cio\u00e8 da imprimere alla chiesa cattolica una fisionomia in larga misura diversa da quella dei secoli precedenti.
\nFu il modo in cui la chiesa oper\u00f2 il trapasso dal medioevo all\u2019epoca moderna, tentando di adeguarsi e di rispondere alla sfida delle nuove idee, delle nuove istituzione, delle nuove forme religiose.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Pensiero filosofico e religioso scritto inedito di: Milost Della Grazia la Controriforma Mentre la Riforma fu praticamente in un primo tempo tutta tedesca, la Controriforma fu italiana con il Concilio\u00a0 di Trento, ma coincise con l\u2019ascesa politica della Spagna e la fondazione in questa nazione della Compagnia di Ges\u00f9, che ebbe una funzione assai\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2437","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"la Controriforma \u2013 Il Pensiero filosofico e religioso \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mentre la Riforma fu praticamente in un primo tempo tutta tedesca, la Controriforma fu italiana con il Concilio di Trento, ma coincise con l\u2019ascesa politica\u2026\" 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