{"id":2443,"date":"2004-05-11T00:18:01","date_gmt":"2004-05-11T00:18:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2443"},"modified":"2004-05-11T00:18:01","modified_gmt":"2004-05-11T00:18:01","slug":"memorie-memorie014a31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/memorie014a31.htm","title":{"rendered":"Kant \u2013 Il Pensiero filosofico e religioso"},"content":{"rendered":"
\n\n\n
\"Stemma<\/td>\nIl Pensiero filosofico e religioso<\/strong>
\n
scritto inedito di: Milost Della
\nGrazia<\/strong><\/td>\n		\"Stemma<\/td>\n<\/tr>\n
Kant<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n

\"RitrattoAlcuni anni or sono chiesi a Will Durant, un anziano amico\u00a0 che amava la filosofia, di indicarmi un libro di Kant\u00a0 facile e piacevole da leggere. Mi rispose che Kant era\u00a0 l\u2019ultimo filosofo al mondo che dovevo leggere per conoscere la sua filosofia, essendo lui\u00a0 molto simile al dio pagano Thor\u00a0 che parlava attraverso le nubi, come il filosofo, ma senza\u00a0 la luce della folgore e disdegnava gli esempi ed i concetti\u00a0 concreti, non volendo appesantire il suo libro.\u00a0
\n
Quando Kant consegn\u00f2 i manoscritti della Critica al suo amico
\nHerz, uomo assai versato nella filosofia, costui glieli restitu\u00ec, dopo aver letto soltanto la met\u00e0, dicendogli che se avesse continuato a leggerlo, sicuramente avrebbe perso la ragione. Questa era l\u2019opinione di Will Durant,\u00a0 quando gli chiesi di spiegarmi in breve qual\u2019era la filosofia di Kant. Naturalmente cambiai idea e per qualche anno mi disinteressai di Kant.\u00a0\u00a0 Nell\u2019autunno del 2003 avevo chiesto a Ettore se potevo preparare\u00a0 per internet\u00a0 un\u00a0 profilo della religione e della filosofia dalla preistoria a Kant.\u00a0
\n
Arrivato al mitico Emmanuel, ho dovuto leggere pi\u00f9 volte i suoi scritti e quello che gli altri filosofi avevano scritto di lui, cercando di penetrare\u00a0 lentamente nel groviglio delle sue teorie.
\n
Schopenhauser\u00a0 ha scritto che uno dei maggiori meriti di Federico il Grande\u00a0 fu quello di aver consentito\u00a0 a Kant di sviluppare e poi pubblicare la Critica della Ragion Pura. Difficilmente sotto un altro governo\u00a0 un professore stipendiato dallo Stato, avrebbe potuto osare tanto.
\n
Esattamente duecento anni fa, nel febbraio del 1804, moriva il maestro della\u00a0 -Ragione Pura- ed oggi,\u00a0 12 febbraio del 2004, ho praticamente finito il mio articolo sul rapporto tra filosofia e religione.\u00a0\u00a0
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Kant era nato a Koenigsberg il 22 aprile del 1724. Suo padre Giovanni
\nGiorgio era un umile sellaio, la cui famiglia veniva dalla Scozia, sua madre Anna Regina Renterin, di semplici costumi, apparteneva alla setta dei pietisti.
\n
Nel\u00a0 1732\u00a0 fu ammesso al Collegio Fredericianum, distinguendosi subito per la sua seriet\u00e0, senza dimostrare particolare predisposizione per la filosofia. Finite le medie, si iscrisse alla facolt\u00e0 di filosofia, ma alla morte del padre fu costretto a fare il\u00a0 precettore in alcune famiglie nobili.\u00a0
\n
Nel 1769\u00a0 l\u2019Universit\u00e0 di Koenigsberg\u00a0 lo nomin\u00f2 professore titolare di logica e di metafisica.\u00a0
\n
Dopo un decennio di silenzio, fecondo di studi e di meditazioni, pubblic\u00f2 le sue opere pi\u00f9 importanti, tra le quali, la -Critica della Ragione pura-.
\n
Visse un\u2019esistenza da vecchio scapolo, critico in tutte le sue manifestazioni.
\n
Quando usciva al mattino per andare all\u2019Universit\u00e0, sempre alla stessa ora, la gente che incontrava gli dava il buongiorno e regolava l\u2019orologio.
\nNessuno sospettava di aver appena salutato un genio che avrebbe provocato una\u00a0 rivoluzione\u00a0 nel campo del pensiero umano.
\n
A ottanta anni aveva perso la memoria e, come rimedio, scriveva tutto su grande foglio di carta, sul quale si mescolavano riflessioni sulla metafisica, elenco della biancheria da portare\u00a0 lavare e la lista della spesa.
\n
Tra le opere minori, ricordo -l\u2019Ipotesi Kant-Laplace- pubblicata nel
\n1755, nella quale spiega come\u00a0 il\u00a0 mondo solare e\u00a0 quello degli altri astri abbiano avuto la loro origine\u00a0 da una nebulosa primitiva,
\n\u00b7 Sogni di un visionario- del 1766, nel quale fa notare la mancanza di un serio fondamento nelle costruzioni metafisico-teologiche e -Segreti celesti- del 1778, nel quale getta le basi della prima opera kantiana sui valori e i limiti della metafisica.\u00a0
\n
A differenza di Rousseou,\u00a0 Kant sosteneva\u00a0 che l\u2019uomo non \u00e8 per sua natura n\u00e9 buono n\u00e9 cattivo, ma diventa buono attraverso l\u2019educazione che lo migliora con la\u00a0 disciplina, la moralit\u00e0 e la cultura attraverso il metodo del dialogo socratico.\u00a0
\n
Definiva l\u2019illuminismo -liberazione- dell\u2019uomo che aveva finalmente trovato il coraggio di avere un proprio pensiero su moralit\u00e0, religione e politica, invece di adottare quella di chi comandava.\u00a0
\n
Liberatosi dal sonno dogmatico in cui l\u2019avevano costretto\u00a0 C.
\nWolff, A. Baumgarten e D. Hume, Kant, fin dal 1770, aveva iniziato l\u2019elaborazione di una sua analisi del pensiero, sull\u2019origine e l\u2019evoluzione dei concetti e sulle possibilit\u00e0 della conoscenza, ma\u00a0 soltanto undici anni dopo, con la \u00b7 Critica della Ragion Pura- del 1781, riusc\u00ec a presentare uno studio completo, che affrontava i problemi della conoscenza, della\u00a0 moralit\u00e0, dell\u2019educazione e, da ultimo, quello metafisico.
\nNell\u2019introduzione della -Ragion pura-\u00a0 Kant esamina i giudizi senza i quali,\u00a0 ovviamente,\u00a0 non \u00e8 possibile alcuna conoscenza: quello analitico, proprio dei razionalisti\u00a0 e quello sintetico, proprio degli empiristi. Ritengo utile spiegare\u00a0 il significato di alcuni termini usati normalmente dai filosofi.
\n
\u00b7 Predicato: quanto si nega o si afferma intorno a un soggetto nella formulazione elementare del giudizio.
\n
\u00b7 A priori (opposto = a posteriori): tipo di ragionamento che procede deduttivamente dalla causa all\u2019effetto, dall\u2019universale al particolare.
\n\u00b7 Il giudizio analitico \u00e8 quello il cui predicato deriva dal soggetto stesso per analisi (giudizio a priori) Esempio: il cielo di notte \u00e8 stellato. \"FrontespizioTali giudizi sono universali, ma non ci insegnano nulla di nuovo. Il loro predicato non modifica il soggetto, anzi \u00e8 implicito nel soggetto stesso. Infatti il cielo di notte \u00e8 sempre stellato, anche se piove. I giudizi analitici quindi non hanno valore ai fini della conoscenza.
\n
\u00b7 Il giudizio\u00a0 sintetico \u00e8 quello il cui predicato modifica il soggetto (giudizio a posteriori) ma purtroppo \u00e8 privo di\u00a0 universalit\u00e0. Infatti quando diciamo\u00a0 -i corpi sono pesanti- pronunciamo un giudizio il cui predicato aggiunge qualcosa di nuovo al soggetto, ma pronunciamo un giudizio\u00a0 che \u00e8 condizionato all\u2019esperienza\u00a0 dei sensi\u00a0 ed \u00e8 nello stesso tempo privo di universalit\u00e0.
\n
Qual \u00e8 il giudizio valido ai fini della nostra conoscenza ?\u00a0
\nSecondo Kant quello sintetico a priori.\u00a0
\n
Kant distingue tre gradi del nostro conoscere: sensibile, intellettivo e razionale, tre gradi che formano le tre parti della Critica: l\u2019estetica trascendentale, l\u2019analisi trascendentale e la dialettica trascendentale.
\nPer critica non si intende un giudizio di censura come nel linguaggio attuale.
\n
Kant comincia ad ammettere che l\u2019assoluta certezza della conoscenza \u00e8 impossibile qualora questa provenga dai sensi e cio\u00e8 da un mondo esterno che non ci pu\u00f2 dare alcuna\u00a0 garanzia di sicurezza.
\nCosa avverrebbe se noi possedessimo una conoscenza indipendente dall\u2019esperienza sensibile, una conoscenza della cui verit\u00e0 fossimo certi, ancora prima dell\u2019esperienza, in una parola se possedessimo una conoscenza a priori
\n? Ma la conoscenza assoluta \u00e8 possibile?\u00a0\u00a0\u00a0
\n
Questo \u00e8 il problema centrale della Critica kantiana che diventa cos\u00ec una dettagliata analisi del pensiero, un esame dell\u2019origine e dell\u2019evoluzione dei concetti, uno studio della struttura della conoscenza.
\nNoi non possiamo concepire l\u2019eternit\u00e0, ma non possiamo nemmeno pensare ad un momento, anche remoto, senza concepire un periodo di tempo ad esso precedente. Non avremo mai una esperienza del mondo sensibile, se non la concepiamo in termini di tempo, spazio e causa.\u00a0\u00a0
\n
Kant ritiene di poter dare una risposta ai vari interrogativi mediante la cosiddetta rivoluzione\u00a0 copernicana.\u00a0 L\u2019astronomo polacco
\nCopernico,\u00a0 vedendo che non si poteva andare avanti nella spiegazione dei moti celesti partendo dal presupposto\u00a0 che tutte le stelle girano intorno\u00a0 alla terra, capovolse\u00a0 decisamente la frittata e part\u00ec dal concetto che la terra gira intono al sole, risolvendo i suoi\u00a0 problemi.\u00a0 Kant applica la rivoluzione copernicana in filosofia, escludendo che la ragione possa farci conoscere il soprasensibile e limitando quindi la nostra\u00a0 conoscenza al mondo dei fenomeni, studiati con il metodo dei giudizi, che sono gli strumenti\u00a0 del nostro conoscere, ricorrendo all\u2019esempio della matematica, le cui nozioni sono certe, perch\u00e9 possiamo immaginare che domani il sole sorga a ponente o che il fuoco non bruci, ma non riusciremo mai a convincerci che 2 x 2 non faccia 4.\u00a0
\n
Ogni tentativo scientifico o religioso di definire la natura ultima della realt\u00e0 non arriva\u00a0 a una conclusione\u00a0 perch\u00e9 l\u2019intelligenza\u00a0 non potr\u00e0 mai superare i limiti dei sensi ed una scienza trascendentale si perderebbe\u00a0 in \u2013antinomie-, cio\u00e8 dilemmi\u00a0 insolubili derivanti dai tentativi della scienza di superare l\u2019esperienza,\u00a0 allo stesso modo che una teologia trascendentale finirebbe\u00a0 per perdersi nei meandri dei \u2013paralogismi-, cio\u00e8 ragionamenti che derivano da una imperfezione insita nel procedimento logico.\u00a0
\n
Il saggio sulla religione\u00a0 \u00e8 lo scritto pi\u00f9 audace di Kant, un opera che non pu\u00f2 non destare meraviglia. Kant diffidava della religione ed escludeva\u00a0 interventi straordinari da parte di
\nDio nella genesi dell\u2019universo e dell\u2019uomo La Bibbia\u00a0 ed ogni altro libro rivelato\u00a0 deve essere\u00a0 giudicato in base al suo valore morale, come le Chiese hanno valore in quanto contribuiscono\u00a0 al perfezionamento dell\u2019uomo. L\u2019anima \u00e8 sostanza incorruttibile, la volont\u00e0 umana \u00e8 libera ed esige un ente superiore, Dio, presupposto di ogni realt\u00e0.\u00a0 Dato che la religione non pu\u00f2 essere basata sulla scienza, trover\u00e0 la sua base solo sulla morale e la realt\u00e0 pi\u00f9 bella di tutte le esperienze umane \u00e8 basata sul nostro senso morale, che ci obbliga a operare in modo che la nostra condotta possa elevarsi a norma universale. L\u2019assoluto predominio che Kant da alla morale e al dovere, \u00e8 la prova del valore che da al libero arbitrio. La logica e la mente, ci lasciano liberi di credere se, al di l\u00e0 della
\n\u201ccosa in s\u00e9\u201d vi sia un Dio giusto e il nostro senso morale ci impone di aver fede in Dio. Ma spesso, al di sopra della logica del cervello, c\u2019\u00e8 il sentimento del cuore, che ha ragioni sue proprie che la mente non potr\u00e0 mai comprendere.\u00a0 Heine aveva paragonato Kant a Robespierre, il quale aveva tagliato a testa a un re e a poche centinaia di francesi, ma Kant aveva distrutto le basi di quella Chiesa per la quale Cristo aveva predicato ed era stato ucciso. Ma Cristo fu frainteso, perch\u00e9 invece del Regno di Dio, gli uomini crearono un regno nel quale simboli e riti hanno spesso sostituito la perfezione morale, dimenticando le parole di
\nCristo. Gli uomini poi, invece di sentirsi uniti\u00a0 da un unico spirito religioso, si sono divisi in mille sette.
\n
Con questo ho terminato il mio lavoro; probabilmente non sono stato sempre chiaro, anche perch\u00e9 spesso ho riportato le parole dei filosofi.
\nPer cercare di capire il pensiero kantiano ho perso molte ore,\u00a0 spesso mi sono alzato all\u2019alba con l\u2019intuizione di un concetto che da giorni mi tormentava, perch\u00e9\u00a0 incomprensibile. Non ho trovato alcuno con il quale parlare di Kant, dei due unici amici, di sicuro competenti,
\nWill \u00e8 morto da un paio d\u2019anni, Nicola sta benissimo, vive a Zurigo ed \u00e8 un pozzo di scienza, ma quando l\u2019ho interpellato telefonicamente, mi ha precisato che Kant se lo tiene per la sua prossima vecchiaia.\u00a0
\nA forza di leggerlo e rileggerlo, mi sembra quasi di conoscerlo questo professor Emmanuele Kant. Tanti anni or sono ero stato a Koenigsberg, gelido porto sul Mar Baltico, capitale della Prussica orientale, passata ai Russi con il nome di Kaliningrad.\u00a0 E\u2019 una citt\u00e0 storicamente importante perch\u00e9 fondata nel medioevo dall\u2019 Ordine Teutonico. A quei tempi mi interessava lo scrittore Ernst Wiechert e l\u2019atmosfera storico-mistica della Prussica orientale, cos\u00ec bene descritta da Wiechert nei suoi libri, che avevo sentito il bisogno di visitarla.\u00a0 Conoscendo la citt\u00e0, dopo aver letto e riletto i libri di Kant, ora mi sembra quasi\u00a0 di vederlo quando esce\u00a0 di casa, con il solito palt\u00f2 grigioferro ed il bastone nella mano sinistra, sempre alla stessa ora, con la gente che lo saluta e regola l\u2019orologio. Quando si spense serenamente quella gelida mattina del 12 febbraio del 1804,\u00a0 le sue ultime parole furono:\u00a0
\nEs ist gut ! \u00e8 giusto che sia cos\u00ec.
\n
Il governo prussiano\u00a0 aveva perdonato Kant per la sua teologia,
\nFederico Guglielmo II era salito al trono di Prussica, la rivoluzione francese aveva cominciato a far tremare i\u00a0 sovrani d\u2019Europa.\u00a0 Mentre la maggior parte degli insegnanti\u00a0 dell\u2019universit\u00e0 si era dichiarata favorevole alla monarchia, il vecchio Kant, ancora giovane di spirito, salut\u00f2 la rivoluzione con gioia e, con le lacrime agli occhi, disse agli amici: adesso ho ottanta anni, posso io ancora discernere ci\u00f2 che \u00e8 buono da ci\u00f2 che \u00e8 cattivo ? Ho visto con i miei occhi quello che volevo vedere. Deh, lascia\u00a0 che il tuo servo se ne ritorni indietro e che io\u00a0 possa morire nella mia citt\u00e0 presso\u00a0 la tomba di mio padre e di mia madre (II Samuele 19 : 35,
\n37).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
\n
Sulla lapide della sua tomba hanno inciso le ultime parole della Critica della Ragione Pura:
\n
Due cose riempiono sempre di emozione la mia anima, il cielo stellato sopra di me e la legge morale dentro di me.
\n
Molti problemi, specie kantiani, non li ho sviluppati nel modo migliore, probabilmente perch\u00e9\u00a0 non li ho compresi del tutto, ma la parola greca \u2013filosofo- non indica colui che sa tutto, ma colui che ama la cultura, che si pone delle domande, che ha dei dubbi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Pensiero filosofico e religioso scritto inedito di: Milost Della Grazia Kant Alcuni anni or sono chiesi a Will Durant, un anziano amico\u00a0 che amava la filosofia, di indicarmi un libro di Kant\u00a0 facile e piacevole da leggere. Mi rispose che Kant era\u00a0 l\u2019ultimo filosofo al mondo che dovevo leggere per conoscere la sua filosofia,\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"Kant \u2013 Il Pensiero filosofico e religioso \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Alcuni anni or sono chiesi a Will Durant, un anziano amico che amava la filosofia, di indicarmi un libro di Kant facile e piacevole da leggere. 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