{"id":2592,"date":"2006-10-04T07:54:53","date_gmt":"2006-10-04T07:54:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2592"},"modified":"2006-10-04T07:54:53","modified_gmt":"2006-10-04T07:54:53","slug":"memorie-memorie109","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/memorie109.htm","title":{"rendered":"La foresta? Rifugio di diavoli, streghe e stregoni"},"content":{"rendered":"
\n\n
\"La<\/picture><\/td>\nLa foresta?
\n
Rifugio di diavoli, streghe e stregoni\u2026<\/strong>
\n
scritto di: Aldo C. Marturano<\/strong><\/td>\n		\"Stemma<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n

Prima parte:<\/strong> Il ruolo della foresta in Europa e nel Medioevo russo<\/a><\/p>\n

\n\n
\"Foresta<\/picture>Come abbiamo detto la foresta \u00e8 una miniera di materie prime per fabbricare moltissime cose, ma nel Medioevo il suo sfruttamento (fortunatamente!) non era cos\u00ec intenso e distruttivo come \u00e8 diventato oggi in generale, ad esempio negativo, nella foresta del Mato Grosso. Almeno molta parte della foresta europea si conserv\u00f2, ma moltissima altra scomparve per\u2026 ricavarne terreno da coltivare! L\u2019idea che si andava affermando in quegli anni di fervore cristiano, appoggiata dalle dichiarazioni dei molti santi (perlopi\u00f9 irlandesi) dell\u2019alto Medioevo, era che nella foresta si nascondessero il paganesimo e i suoi sacerdoti diabolici per cui, solo distruggendola, si poteva eliminare il rifugio del demonio e dei suoi servi. Inoltre si offriva la possibilit\u00e0 a sempre pi\u00f9 numerose persone di trovare una vita cristiana lavorando la terra e guadagnandosi il paradiso col sudore della fronte.
\nDetto con le parole di un grande studioso come Roland Bechmann: <\/p>\n

\u201cDistruggere la foresta fu per la Chiesa una soluzione per eliminare questi rifugi agli spiriti maligni, questo nido di superstizioni diaboliche e di pratiche di stregoneria. Allo stesso tempo si allargava lo spazio coltivabile e si aumentava la produzione dei prodotti di sussistenza e si affrontavano i problemi di una popolazione in aumento.\u201d<\/p>\n

Malgrado la sistematica distruzione, che rimanesse pure qualche lembo di bosco per la caccia dei cavalieri nobili e per l\u2019indispensabile raccolta di qualche prodotto fondamentale per la vita economica! Allo stesso tempo, che tutto fosse sotto controllo, parcellizzato e\u2026 santificato!
\nLa deforestazione dunque s\u2019instaur\u00f2 come atto santo e addirittura si intensific\u00f2 dopo ogni grande carestia perch\u00e9, si disse, queste calamit\u00e0 erano dovute proprio alla mancanza di terreno da coltivare! Nell\u2019Europa Occidentale essendo il Papa con la sua Chiesa un\u2019autorit\u00e0 molto forte che conduceva politiche abbastanza \u201cecumeniche\u201d (specialmente quando erano in gioco il rafforzamento e l\u2019espansione della Chiesa stessa) persino in stati indipendenti che non appartenevano alla giurisdizione ecclesiastica diretta, l\u2019indicazione della Chiesa riguardo la foresta fu in generale intesa come un obbligo morale cristiano e perci\u00f2 seguita e approvata dai poteri secolari. Per fortuna (dobbiamo dirlo!) nell\u2019Europa settentrionale e nordorientale dove il Cristianesimo non si era ancora ben affermato, o addirittura nemmeno arrivato, tale piano di intenso disboscamento non fu attuato e il Bassopiano Sarmatico dall\u2019Elba agli Urali con le sue estensioni di fitta foresta rimase momentaneamente intatto!
\nNon solo! Quando la domanda per i prodotti silvicoli and\u00f2 aumentando nei secoli X-XIII sec. in Occidente, la foresta nordica divent\u00f2 l\u2019unica risorsa delle indispensabili materie prime e la dinastia di Rjurik fond\u00f2 la propria esistenza economica e politica durata fino alla morte di Giovanni il Terribile esclusivamente sul traffico di ci\u00f2 che si ricavava dalla foresta! Si capisce dunqueche la protezione di questo tipo di ambiente divent\u00f2 interesse primario della Rus\u2019 di Kiev e gi\u00e0 inizi\u00f2 simbolicamente con Olga di Kiev a met\u00e0 del X sec. quando costei riserv\u00f2 a suo uso personale alcune zone forestate del nord. Naturalmente lo sfruttamento rest\u00f2 a disposizione di tutti coloro che vivevano intorno ad essa con quasi nessuna limitazione giuridica purch\u00e9 lo smierd e i suoi continuassero a raccogliere non solo ci\u00f2 che serviva loro per la propria economia di villaggio, ma anche ci\u00f2 che serviva per produrre prodotti e semifiniti da passare a Kiev come tributo. A quei tempi inoltre, non esistendo alcun contratto sociale con l\u2019\u00e9lite al potere del tipo dell\u2019obbligo di assistenza sanitaria o economica verso i sudditi, alla foresta era affidato un ulteriore compito: quello letterale di rappresentare per lo smierd, persino e soprattutto, il luogo dove trovare la soluzione a tutti i problemi quotidiani! Vediamo di capir meglio quest\u2019ultima affermazione come essa si \u00e8 conservata attraverso la mitologia slavo-orientale ricostruita dai ricercatori russi pi\u00f9 specializzati.
\nFra gli alberi abitano gli esseri dai poteri soprannaturali che regolano il mondo per conto del Creatore e dunque, se c\u2019\u00e8 un evento \u00e8 possibile contrastarlo o evitarlo con la loro mediazione oppure, alla stessa maniera, \u00e8 persino possibile provocarli. Abbiamo gi\u00e0 detto che il tempio degli d\u00e8i slavi \u00e8 qui fra gli alberi e dunque la mediazione del volhv per alcuni problemi della vita talvolta \u00e8 indispensabile, ma in altri casi bisogna arrangiarsi da soli. Ma di quali problemi stiamo parlando? Un malanno fisico? Un disagio psichico? Un problema economico? E davvero \u00e8 possibile trovare soluzioni efficaci vagando fra gli alberi?
\nSicuramente lo smierd si trovava ad affrontare problemi personali di varia natura, ma come membro di una grande famiglia trovava sempre assistenza e aiuto concreti in tutti i campi da parte di tutti gli altri membri e non sempre era necessario ricorrere alla preghiera e ai sacrifici per una mediazione con le forze divine.
\nInoltre tutti sanno che l\u2019infinita provvidenza del Creatore dell\u2019Universo in caso di crisi aveva formato animali e piante per servire all\u2019uopo! Ma come fare a riconoscere la pianta o l\u2019animale giusto? E qui s\u2019innestava la secolare esperienza che gli antenati avevano accumulato e che avevano tramandato di uomo in uomo e di donna in donna nella grande famiglia slava. Bastava chiedere a quelle persone che sapevano ed esse vi avrebbero aiutato a trovare la pianta o l\u2019animale destinati a voi.
\nC\u2019erano per\u00f2 delle regole da rispettare. Questo s\u00ec! Ad esempio, l\u2019uomo nella selva \u00e8 un ospite in casa d\u2019altri e quindi deve sempre chiedere il permesso al Lescii, lo spirito che la governa. La foresta \u00e8 viva e noi non abbiamo il diritto di uccidere i suoi abitanti per nostro piacere, ma solo se debitamente \u201cautorizzati\u201d! Occorre quindi chiedere il loro aiuto nei casi giusti ed essi, se implorati nel modo corretto, sia piante sia animali si presteranno volentieri a sacrificarsi al posto nostro perch\u00e9 sanno che anche noi faremmo lo stesso per loro. Ne segue che \u00e8 inutile affaticarsi a cercare piante e animali con insistenza perch\u00e9 ce ne potrebbe cogliere male in quanto molte sono le forze maligne stanno a guardarci e quando siamo nel dubbio sono pronte a ridurci in loro ostaggi (zal\u00f2zhniki). E\u2019 bene quindi aver pazienza e quanto ci serve comparir\u00e0 davanti a noi senza neppur fare un gesto giusto perch\u00e9 gli spiriti sanno leggere nel nostro pensiero e sanno i nostri desideri. Evitare l\u2019ingordigia \u00e8 anche importante e lasciare sempre agli abitanti della foresta una parte di quello che si \u00e8 consumato, scusandosi con loro se \u00e8 troppo poco.
\nEcco! Questo \u00e8 il tipo di comportamento che lo smierd deve mantenere di fronte alla \u201csua\u201d foresta. Soltanto cos\u00ec si riesce a vivere con meno preoccupazioni possibili o, detto in maniera pi\u00f9 cinica, a consolarsi e rassegnarsi nel modo meno doloroso. Dio sar\u00e0 pure il creatore di tutto questo, ma deve mantenere l\u2019uomo in vita, se vuole essere servito da lui a dovere!
\nNella concezione mitologica, all\u2019uomo erano assegnati dalla nascita un certo numero di anni da vivere (rok) trascorsi i quali si prendeva la via per il mondo dei morti. Osservando la natura, in cui ogni anno il rito alterno delle morti e delle nascite si ripeteva fedelmente senza grandi cambiamenti, non c\u2019era ragione per non credere che non dovesse accadere lo stesso alle persone. Durante il periodo \u201cattivo\u201d della vita per\u00f2 capitavano imprevisti che potevano abbreviare o allungare, danneggiare o deviare il rok personale. Se il corpo umano era costruito pi\u00f9 o meno come quello degli altri animali, doveva funzionare regolarmente per il tempo assegnato e, solo quando una forza maligna penetrava all\u2019interno, si scombussolava il meccanismo ed ecco dolori, malattie, disagi psichici e simili. Non la morte! Questa comunque arrivava per consumazione e vecchiaia, purch\u00e9 non prima del previsto e nei modi ammessi! Morire prima o vivere troppo, questo era l\u2019imprevisto! E l\u2019imprevisto solitamente era provocato dalla capricciosa intromissione di forze invisibili nel corpo vivo e nelle cui azioni il Creatore non interveniva, se non dovutamente implorato e pregato dall\u2019uomo colpito.
\nLa ricerca del benessere fisico e psichico (se \u00e8 possibile fare tale distinzione!) \u00e8 un bisogno naturale e diffuso! Anche qui vale l\u2019osservazione degli animali nostri simili. Certo! Anche gli animali subiscono talvolta, ma rarissimamente, disagi fisici, ma poi in breve tempo ritornano come prima dopo essersi aggirati nella foresta ed aver ingurgitato qualche sostanza che ridona loro la vita! Qualche esempio? Tutti coloro che hanno in casa un gatto sanno benissimo che ogni tanto questo piccolo dolce carnivoro ha bisogno di cercare la cosiddetta erba gattaia. Questa erba ha effetti vomici che al gatto serve per vomitare i peli che ha accumulato nello stomaco a causa delle varie pulizie con le leccate periodiche che fa della propria pelliccia. E\u2019 evidente che ha un disagio e deve liberarsene. Ancora! Qualsiasi pescatore sa che se mette sul suo amo una certa esca pescher\u00e0 un certo pesce e se invece ne metter\u00e0 un\u2019altra pescher\u00e0 altri pesci. E cos\u00ec via. Insomma, per farla breve, se gli animali sanno tenersi in forma con quello che la natura offre loro, se hanno i loro gusti quanto al cibo che trovano esplorando la natura, cos\u00ec gli uomini, non molto diversi, possono scoprire nell\u2019ambiente ci\u00f2 che serve in tutti i casi particolari di bisogno o di necessit\u00e0.
\nDunque nella foresta c\u2019\u00e8 il rimedio a tutto!
\nCi\u00f2 che metteva in ansia lo smierd per\u00f2 non era il malanno o il guaio in s\u00e9, ma il non poterlo prevedere o il non aver colto i segni che ne indicavano l\u2019approssimarsi! Ogni qual volta era possibile prevedere e premunirsi, l\u2019uomo viveva meglio\u2026 come \u00e8 ancora oggi! C\u2019era dunque tutto un apparato di rituali scaturiti dalla conoscenza degli antenati, che abbiamo gi\u00e0 in parte esaminato, da eseguire a scopo scaramantico.
\nInteri libri di scongiuri per qualsiasi caso della vita sono stati raccolti, numerosi amuleti, specialmente di pietre semipreziose, sono stati classificati e vari luoghi \u201csacri\u201d (i crocicchi specialmente) sono stati individuati e descritti e tutto questo materiale \u00e8 cos\u00ec minuzioso e preciso che \u00e8 impossibile immaginare che lo smierd fosse senza difesa contro il male, bench\u00e9 non avesse n\u00e9 le medicine n\u00e9 gli specialisti di cui noi oggi (a pagamento!) disponiamo! Quanto poi questa difesa fosse efficace, questo rimarr\u00e0 per noi un mistero\u2026
\nOggi comunque non \u00e8 cambiato molto negli atteggiamenti umani davanti alle forze della natura e persino i mezzi materiali sono ancora gli stessi. Infatti dopo un secolo di intense ricerche chimiche e fisiche ci siamo accorti che le molecole che noi fabbrichiamo nelle nostre industrie farmaceutiche per curare o lenire tutta un\u2019infinit\u00e0 di malanni e disagi, siano essi provocati dal modo di vivere siano essi inventati per ragioni di economia o di pubblicit\u00e0, cominciano a costarci troppo in inquinamento e in risorse sprecate. Ci siamo accorti che varrebbe forse la pena di cercare quelle stesse molecole nelle piante ed estrarle da esse o dal mare o dagli animali senza sprecare energia e vite umane in inutili e complicati procedimenti artificiali.
\nPerch\u00e9 non utilizzare le delicate fabbriche, sperimentate da milioni di anni di equilibrio biologico che sono sotto i nostri occhi sotto forma di erbe e di animali piccoli e grandi? E non \u00e8 gi\u00e0 questo che si comincia a fare con la bioagricoltura? E invece, abbagliati da superficie lucide a specchio, da scintillii e showroom, continuiamo ad eliminare erbe e fiori, insetti e animali come se fossero un qualcosa in pi\u00f9 nel mondo abitato! Non stiamo auspicando un ritorno al tempo antico o un regresso tecnologico! No! Crediamo che sia giunto il momento di riflessione per organizzare meglio il nostro pianeta senza trasformarlo ulteriormente in una parte dei nostri rifiuti irriciclabili, altrimenti fra non molto non troveremo pi\u00f9 posto neanche per noi stessi! Nel fondo del Paganesimo slavo e nelle tradizioni conservatesi in questa parte d\u2019Europa si legge proprio questo desiderio umile di mantenere un equilibrio con il resto della natura al di l\u00e0 di chi l\u2019avesse creata, un dio cristiano o un dio pagano\u2026
\nEntriamo allora fra gli alberi e cerchiamo quanto ci serve per il nostro benessere. Abbiamo gi\u00e0 dato una rapida occhiata alle tante piante che oggi, magari, non sapremmo neppur riconoscere e che tornavano invece utili allo smierd, poich\u00e9 dobbiamo continuare il nostro viaggio per vedere come, oltre al cibo, queste piante fornivano altre sostanze che in modi diversi potevano dare felicit\u00e0 e liberare da disagi.
\nTuttavia, come abbiamo sempre ribadito, non \u00e8 possibile strappare un\u2019erba, un fiore, una bacca senza il consenso dello spirito protettore rispettivo e la raccolta non \u00e8 mai una semplice operazione di routine, ma un rito sacro che non pu\u00f2 essere eseguita semplicemente da chiunque in qualsiasi momento libero\u2026 come facciamo noi oggi!
\nMessici allora in quest\u2019ottica, cominciamo dal pi\u00f9 straordinario e dal pi\u00f9 sacro degli esseri viventi: la Quercia.
\nSe mai vi capiter\u00e0 di trovarvi davanti ad una quercia viva con un\u2019et\u00e0 di qualche secolo, ne rimarrete di certo folgorati poich\u00e9 lo spettacolo \u00e8 indescrivibile quanto a grandiosit\u00e0. Si \u00e8 di fronte ad un albero di altezza impensabile (fino a 50 m!) che domina su tutta una vasta zona da solo poich\u00e9 intorno ad esso raramente crescono altre piante. Persino solo alcune specie di funghi crescono alla base del tronco. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto alla secrezione di sostanze inaccettabili al metabolismo di moltissime specie vegetali del sottobosco o di altri alberi che la quercia immette nel terreno dalle profondissime radici. La chioma invece incombe enorme e con le sue grandi foglie lobate e copre tutto il cielo sopra di noi. Se non sapessimo che quest\u2019albero, quantunque grandioso ed alto, ha comunque una cima, penseremmo che esso davvero raggiunga le nuvole. Mettetevi ora nei panni di uno smierd che si muove sempre in pianura e non ha mai occasione di dare un\u2019occhiata al paesaggio da un\u2019altezza da cui poter ammirare il suo inferno verde! Potrebbe immaginare tranquillamente che una quercia raggiunge la dimora degli d\u00e8i! Tocca il cielo!
\nSe avrete l\u2019occasione di recarvi sul Dnepr, nei dintorni di Zaporozhe (l\u2019ultima grande cataratta prima di arrivare al Mar Nero)a sud di Kiev c\u2019\u00e8 un isola chiamata Hortiza, famosa anche perch\u00e9 era una base dei famosi Cosacchi del Don. Visitatela perch\u00e9 qui esiste una quercia davvero enorme. La chioma ha un diametro di poco meno di 50 m e il tronco di base ha una circonferenza di oltre 6 m. A quanto pare ha oltre 600 anni e si dice che alla sua ombra si riposasse l\u2019eroe cosacco nazionale ucraino Bogdan Chmelnizki. E non \u00e8 la sola in Europa con tale veneranda et\u00e0! Roland Bechmann ne nomina qualcuna per le foreste di Francia ed ultimamente \u00e8 stato pubblicato un atlante delle querce annose tedesche!
\nInsomma stiamo parlando della regina degli alberi della selva.
\nGiustamente la denominazione latina contiene la parola che significa forza (ossia Quercus robur) proprio perch\u00e9, finch\u00e9 l\u2019uomo non ebbe gli arnesi adatti, una quercia era difficilissima, se non impossibile, da abbattere. Per di pi\u00f9 il fatto che la vita di un uomo non riusciva a vederla morire insinu\u00f2 anche l\u2019idea che l\u2019albero fosse eterno e che il fulmine la evitasse. E che dire dei frutti, delle ghiande? Suscitavano l\u2019idea del maschio, del dominatore, della potenza dell\u2019uomo rispetto alla donna debole e coatta. In latino il nome per glande umano \u00e8 uguale a ghianda e cos\u00ec in russo e in tedesco per la grande somiglianza fra frutto e parte superiore del fallo! Insomma, quest\u2019albero, una volta diffusissimo nelle foreste europee, con la sua dissacrazione imposta dal Cristianesimo e con l\u2019uso delle asce di ferro a poco a poco ridusse la sua diffusione e moltissimi individui furono abbattuti e ridotti a materiale da costruzione. La toponimica europea malgrado ci\u00f2 ne conserv\u00f2 il ricordo ed \u00e8 piena di nomi che ancor oggi ricordano la sua presenza. Forse pi\u00f9 di altri \u00e8 cos\u00ec nell\u2019area slava dove la citt\u00e0 di Dubrovnik (chiamata da Veneziani, Ragusa) ne \u00e8 l\u2019esempio pi\u00f9 clamoroso! Nella Pianura Russa poi i nomi che ricordano la quercia sono parecchie centinaia e molti di essi sicuramente si rifanno alla presenza dei piccoli querceti sacri dove il volhv celebrava i riti pagani fino a qualche secolo fa in onore di Perun e della sua paredra.
\nAbbiamo gi\u00e0 nominato questo dio slavo-baltico. Aggiungiamo che lo ritroviamo nel polacco Piorun, nello slovacco Perom e addirittura \u00e8 Pargianja in sanscrito e Fjorgyn in norreno e, se ci \u00e8 permesso azzardare un\u2019ipotesi, potrebbe essere persino identificato con Quirinus (dal latino *quir-c- per quercia), il dio particolare di Roma. I Celti davano alla foresta della Gallia lungo il Reno il nome di Hercynia Silva (come ci informa Cesare) in cui si nasconde la stessa radice *hercu- di quercia per la grande diffusione di questo albero sacro ai Druidi!
\nUna cosa per\u00f2 non \u00e8 certa: Che Perun fosse in cima all\u2019olimpo slavo! Dai documenti ci risulta al contrario che questo dio fu elevato a tale preminenza da Vladimiro e che prima ogni clan o trib\u00f9 aveva i suoi d\u00e8i particolari fra i quali Perun era assente! Ad onor del vero fra gli Slavi Occidentali il dio supremo \u00e8 un altro a nome Svantevit\/Svjatovit. Tuttavia Perun viene gi\u00e0 nominato al tempo di Igor e di Oleg, ma dicono le Cronache Russe che nell\u2019anno 980: \u201c\u2026 (Vladimiro) si mise a governare da solo a Kiev e pose i kumiry (i simulacri divini) sulla collina vicina allo spiazzo davanti al suo terem: Perun di legno (di quercia, naturalmente!) con una testa (ricoperta) d\u2019argento e con i baffi d\u2019oro\u2026\u201d con evidente atto di devozione in quanto Perun lo aveva protetto fino a quel momento e che quindi, da vincitore, ora Vladimiro lo imponeva quale dio maggiore di ogni altro!
\nDunque la quercia e il suo legno sono sacri e non possono essere destinati ad altri usi se non quelli in cui si onora il dio che \u201cabita\u201d la pianta. Attenzione! Ci\u00f2 non significa che proprio per ragioni sacre non possano essere abbattute delle querce per per costruire costruzioni sacre, come le fortificazioni.
\nE non solo! Il porco \u00e8 ghiotto di ghiande e quindi il suo posto preferito nella tarda estate, prima che la sua padrona lo richiami dalla foresta, \u00e8 proprio sotto le querce dove la scrofa addirittura si accoppiava con il cinghiale. Pure in questo si pu\u00f2 riconoscere una sacralit\u00e0 speciale e un legame di questo animale con Perun\u2026 E\u2019 anche chiaro perch\u00e9, ancora oggi in Bielorussia, all\u2019ospite gradito e onorato venga offerto come piatto speciale il lardo di porco tagliato a dadini e fritto nel burro!
\nE che dire dell\u2019orso? Anche lui \u00e8 grande amante delle ghiande\u2026 E non soltanto, poich\u00e9 le ghiande nel lontano passato venivano tostate per il consumo umano. Dalla farina che se ne otteneva si faceva un infuso che oggi possiamo raffrontare nel gusto al caff\u00e8 sebbene molto meno amaro di questo. Probabilmente anche questo consumo era ritualizzato e sacro\u2026
\nLe foglie di quercia poi, abbastanza grandi (fino a 20-25 cm), quando l\u2019albero in autunno se ne spoglia nel mese di Listopad, vengono raccolte con cura e servono ad avvolgere il karavai e dargli quella bella crosta bruna lucida di cui abbiamo gi\u00e0 parlato, a causa dell\u2019imbrunimento dei tannini esposti alla temperatura della pec\u2019ka. La corteccia dell\u2019albero poi coll\u2019avanzare dell\u2019et\u00e0 si fessura e si spacca e questa corteccia \u00e8 molto importante per conciare le pelli. Anche le sue schegge quindi erano raccolte e pestate e, immerse nell\u2019acqua impediva la marcescenza delle pelli con l\u2019azione dei tannini.
\nLa quercia per\u00f2 non \u00e8 il solo monumento vivente che si pu\u00f2 trovare nella selva perch\u00e9 infatti ce n\u2019\u00e8 molti altri e altrettanto (sebbene un po\u2019 meno) notevoli, ma che facevano molto comodo allo smierd. Di solito ogni regione ha i suoi alberi caratteristici ai quali la gente del luogo \u00e8 affezionata e la Betulla \u00e8 quello al quale i popoli della Pianura Russa sono legati di pi\u00f9, ma che i loro antenati considerarono indispensabile addirittura per la vita. Della nordica Betulla (berj\u00f2za in russo, Betula sp.) generazioni di slavi hanno goduto (e godono), delle sue propriet\u00e0 e dei suoi prodotti utilissimi. Era cos\u00ec caratteristica che ha dato il nome a vari fiumi e laghetti, a cittadine e a villaggi del nord. In particolare \u00e8 probabile che il Dnepr abbia preso il nome \u201cclassico\u201d del suo corso superiore, registrato nelle Storie di Erodoto come Boristhenes, proprio dalle betulle e cio\u00e8 dal suo affluente Berezin\u00e0 (fiume di betulle o qualcosa del genere) dove secoli dopo fu battuto Napoleone in Russia!
\nLa caratteristica pi\u00f9 famosa \u00e8 il colore della sua corteccia, bianco argentato! Non tutte le cortecce di Betulla sono per\u00f2 dello stesso colore e ce n\u2019\u00e8 anche specie con la corteccia nera, ma che non appartengono alla foresta europea. Nella Pianura Russa se ne conoscono circa una cinquantina di specie e sottospecie e la pi\u00f9 comune \u00e8 quella che ha ricvevuto il nome di Betula alba sp. L\u2019albero \u00e8 molto longevo e vi sono individui con oltre cento anni di et\u00e0!
\nLo si idealizz\u00f2 nelle poesie e nei canti russi quando si descrisse l\u2019eleganza delle sue forme, il lungo e sottile tronco, la bianca e lucente corteccia che scintilla alla luce della luna. Soprattutto per\u00f2 lo smierd aveva un rapporto speciale con la betulla. Questa gli comunicava ogni giorno, attraverso l\u2019aspetto della sua chioma e delle sue foglie, come stava andando il tempo! E\u2019 come un calendario delle stagioni poich\u00e9 la Betulla ha degli abiti che muta non appena sente che sono cambiate temperatura, pressione dell\u2019aria e umidit\u00e0. Comincia dominare il colore dorato? Ormai l\u2019inverno \u00e8 vicino! Appare il verde? E\u2019 arrivata la primavera! Per di pi\u00f9 se il verde appare prima del solito lo smierd si rallegra perch\u00e9 vuol dire che l\u2019estate sar\u00e0 pi\u00f9 calda\u2026
\nRiportiamo un vecchissimo indovinello russo sulla betulla che dice: C\u2019\u00e8 un albero che conosce quattro arti. La prima illuminare il mondo, la seconda far tacere il grido (v. pi\u00f9 oltre su questa strana malattia medievale), la terza guarire i malati e la quarta mantenere la pulizia del corpo! E davvero la Betulla esaudisce tutte queste cose: Col suo succo (linfa, che si pu\u00f2 tirar via in gran quantit\u00e0 dalle betulle destinate ad essere abbattute nel famoso rito del podsek e cio\u00e8 del taglia-e-bruci), con gli infusi dalle sue foglie, con i suoi rami (veniki) usati per battere il corpo nudo nella banja per ravvivare la cirocolazione del sangue e mantenere la pelle giovane. Con la primavera sale lungo il tronco il pi\u00f9 prezioso dei suoi prodotti, il succo, che sgorga lentamente al taglio leggero sulla corteccia e si pu\u00f2 raccoglierlo per berlo fresco o allungato con acqua e persino leggermente fermentato. Ha un sapore fra il dolce e il salato, ma \u00e8 molto diuretico e perci\u00f2 aiuta alla pulizia interna del sangue con l\u2019urinare frequente.
\nSulle biforcazioni dei rametti giovani poi si formano delle verruche (borod\u00f2vki) gonfie di resina (dj\u00f2got) che si usa come unguento medicinale e si usava (ma ancor oggi!) per guarire gli erpeti facciali! Usato sulla pelle delle donne, la ringiovanisce e tutti sanno che le ragazze, quando si devono preparare per la festa, in segreto vanno nel bosco dove ci sono betulle e si spalmano con questo balsamo (oppure col succo, detto pasok) per acquistare un bel colore rubizzo sulle guance. A maggio quando appaiono i suoi fiori \u00e8 il tempo di raccogliere le foglie per gli infusi. I rami di betulla per\u00f2 si usano anche da bruciare nella pec\u2019ka e i rametti pi\u00f9 fini per far luce (la cosiddetta luc\u00ecna usata dalle tessitrici per illuminare il lavoro serale d\u2019inverno!) per l\u2019effetto del djogot sopra detto che brucia bene e non fa fumo. E che dire della corteccia? Ottima come supporto per scrivere, la scorza di betulla (berj\u00f2sta) \u00e8 rimasta importantissima nella storia russa per essere stata usata come carta da lettere fra il XI e il XIII sec. specialmente nella zona della coltissima Novgorod la Grande.
\n Un altro albero della foresta che ci ha impressionato \u00e8 il Ginepro (russo buzin\u00e0, Juniperus communis sp.). Se lasciato crescere lentamente come avviene nei climi pi\u00f9 freddi l\u2019individuo pu\u00f2 raggiungere l\u2019altezza di 6 m dal suolo, se invece lo si lascia vivere nelle vicinanze delle case (che la pianta preferisce) allora diventa un arbusto magico dalle propriet\u00e0 misteriose e utilissime: Probabilmente \u00e8 la pianta dell\u2019Ovinnik poich\u00e9 dove c\u2019\u00e8 il Ginepro topi e sorci non si avvicinano!
\nNaturalmente \u00e8 la donna dello smierd che conosce meglio tutte queste cose e a causa di ci\u00f2 quando il suo uomo la vede cuocere acqua e foglie, ha paura! Come mai? Qui c\u2019\u00e8 la storia del rapporto fra donna e fuoco, fra un essere impuro ed inferiore come lei e il purificatore per eccellenza. Come mai la donna \u00e8 un essere impuro, pur essendo un essere similissimo all\u2019uomo e destinata persino a riprodurlo nel proprio corpo? Non possiamo dirlo con chiarezza poich\u00e9 \u00e8 un vecchio dibattito ancora senza una risposta fra gli etnografi e gli antropologi, ma possiamo solo azzardare un\u2019ipotesi \u201cfunzionale\u201d.
\nPer un certo periodo della sua vita la donna perde sangue ogni 28 giorni e, invece di morire per questo, rinnova la sua potenza creatrice che mette a disposizione dell\u2019uomo per i prossimi 28 giorni. Questo ciclo coincide con quello della luna e dunque luna e donna devono essere in \tqualche modo legate. La luna, al contrario del sole, non suscita paure poich\u00e9 il suo ciclo \u00e8 sempre uguale e senza interruzioni o variazioni, n\u00e9 da essa dipende la crescita delle piante e quindi la produzione del cibo, ergo \u00e8 un dio (o dea) inferiore! L\u2019universo per\u00f2 pu\u00f2 esistere senza la luna? Certamente no! Altrimenti non esisterebbe la donna. Qual \u00e8 la relazione della donna allora con il mondo della notte, del buio e del misterioso? Forse la donna \u00e8 la personificazione della luna?
\nDalle ricerche di J. Frazer, di M. Eliade, di H. v. Glasenapp ed altri alla donna \u00e8 sempre impedito l\u2019accesso ai recinti sacri dai diversi popoli del nord Europa e quindi non dovrebbe essere diverso anche nel caso degli Slavi Orientali. Nel kapisce il fuoco acceso dalla brace di un incendio generato dal fulmine arde sempre in onore del suo dio, vegliato dal volhv. Tuttavia il fuoco generato dal cielo pu\u00f2 essere anche riprodotto in modo meno spettacolare e terribile (come \u00e8 stato insegnato agli uomini da Perun stesso nella notte dei tempi, probabilmente), sfregando due legni\u2026 di quercia! L\u2019abbiamo visto fare nella grande festa di Kupala. Da che cosa deriva allora quella certa speciale relazione fra donna e fuoco e come si concilia con la natura femminile \u201clunare\u201d? Semplicemente perch\u00e9 l\u2019izb\u00e0 si pu\u00f2 paragonare al kapisce, ma nella casa dello smierd il fuoco arde nella pec\u2019ka, ed \u00e8 vegliato dalla donna.
\nNella mitologia slavo-orientale il dio del fuoco \u00e8 Svarog, che abbiamo gi\u00e0 incontrato, e suo figlio \u00e8 proprio il fuoco stesso ossia Svarozhic\u2019 (figlio di Svarog). Il fuoco per\u00f2 non solo distrugge, ma anche purifica e rende qualsiasi cosa un vapore talmente fino che sale fino al cielo.
\nProprio a questa sua propriet\u00e0 purificatrice e divinizzante \u00e8 legata la cerimonia, che si conserv\u00f2 per molto tempo anche dopo l\u2019introduzione del Cristianesimo, di bruciare i morti con il corredo dei loro arnesi e con qualche frutto a loro pi\u00f9 gradito, sacrificando persino una delle mogli sulla stessa pira funebre. Attraverso quella cerimonia del fuoco (krada o klada) il morto si ricongiungeva al suo Creatore e viveva la sua vita pi\u00f9 lunga fino al Giorno del Giudizio (Strasc\u2019nyi Sud). Spegnere dunque un fuoco generato da un\u2019azione divina (o per volere divino) \u00e8 dunque sacrilego e non si deve mai farlo perch\u00e9 significherebbe offendere Svarozhic\u2019! Di qui ne segue lo strano atteggiamento dello smierd (a cui abbiamo gi\u00e0 accennato in altro luogo) di fronte ad un incendio generato da cause ignote (e dunque divine) e il biasimo per colui che sputa sulle fiamme!
\nE come pu\u00f2 mai accadere che la donna, essere impuro e inferiore, riesca a governare il fuoco tutto il tempo affaccendandosi a cucinare e quindi ad usarlo a suo piacimento?
\nEvidentemente con le sue arti, come la donna fa innamorare l\u2019uomo cos\u00ec riesce ad ammaliare il fuoco. Lo vezzeggia e lo corteggia, lo chiama Nonno Focherello! La notte lo mette a dormire coprendolo con la cenere con molta attenzione affinch\u00e9 nessuno lo disturbi all\u2019interno della pec\u2019ka e il giorno lo ravviva con legna nuova degli alberi che a \u201clui\u201d piacciono. E in pi\u00f9, visto che la donna \u00e8 sempre vicino a lui evidentemente subisce la sua azione purificatrice e per questo acquisisce nuove abilit\u00e0 da Svarozhic\u2019 riuscendo a trasformare in cibo commestibile e bevande bevibili con piacere tutto ci\u00f2 che altrimenti sarebbe non ingeribile! La mitologia d\u2019altra parte suggerisce che il fuoco proviene dalla terra e che tende ad andare in cielo per poi ritornare nel grembo della Umida Terra Madre sotto forma di serpenti di fuoco come chiunque pu\u00f2 osservare al 10 di agosto quando i fuochi celesti (stelle cadenti) precipitano sulla terra e scompaiono nelle sue visceri. E\u2019 evidente che talvolta di questi serpenti sputafuoco se ne possono trovare in buche e caverne perch\u00e9 addirittura sono stati messi a guardia di tesori immensi e solo una donna pu\u00f2 congiungersi col drago guardiano per portarli via! Ecco dunque un\u2019altra utilit\u00e0 della donna per il mir\u2026 confermata dalle byline!
\nLa figura femminile affaccendata davanti al fuoco di una pec\u2019ka genera perci\u00f2 paure e timori a causa di tutte queste relazioni con mondi oscuri e misteriosi.
\nIl cibo che lei prepara \u00e8 dato da mangiare a tutti e se la donna vi ha messo delle sostanze velenose o erbe magiche ecco che il cibo diventa magico e pericoloso allo stesso tempo. A questo scopo prima di mangiare \u00e8 bene premunirsi contro qualsiasi forza malefica che si sia nascosta nel cibo e solo dopo una \u201cbenedizione\u201d si pu\u00f2 consumarlo! Non solo! Una volta che il pranzo sia terminato e che tutto sia filato liscio, chi ha finito deve ringraziare le forze benevole che l\u2019hanno protetto e lo hanno preservato da qualsiasi danno intenzionale o inconscio che la donna pu\u00f2 aver cercato di produrre!
\nCerto, nei casi in cui il corpo sia stato assalito e penetrato da qualche forza malefica, \u00e8 necessario ricorrere a qualcuno per liberare il malato e rimetterlo in vita integra e sana, ma a chi?
\nIn primo luogo occorre definire quale forza malefica ha agito e, una volta individuato il nemico invisibile, cercare il rimedio. Il primo tentativo per un malato grave \u00e8 proprio quello col fuoco. Si preparano attraverso gli uffici del volhv due o tre fuochi all\u2019aperto e il malato lo si fa passare attraverso le fiamme e se ne vede l\u2019effetto. Se la situazione migliora, bene! Altrimenti bisogner\u00e0 rivolgersi\u2026 alla donna!
\nSebbene ammalarsi non fosse una cosa frequente a quei tempi per il semplice fatto che il bimbo che sopravviveva dalla nascita ad una adolescenza dura di privazioni e di fatiche era sicuramente molto pi\u00f9 resistente ai malanni di un adulto di oggi sterilizzato e facilmente esposto ad allergie e ad epidemie, la malattia pi\u00f9 preoccupante per lo smierd era\u2026 la fame! Dolori, ulcere, ferite? Passavano col tempo oppure si conviveva con essi\u2026 ma la fame!!!
\nSi moriva abbastanza giovani. A 40-50 anni al massimo! E la morte era accettata \u2013 a quanto pare \u2013 con tutta tranquillit\u00e0\u2026 perch\u00e9 il rok era finito! Addirittura sembra che i vecchi, quando si accorgevano di essere diventati inutili per il resto della famiglia \u201cattraversavano il fiume\u201d e si allontanavano per non ritornare mai pi\u00f9!
\nConfessiamo in ogni caso che allo stato attuale delle nostre conoscenze tutte queste rappresentazioni della vita, della malattia e della morte sono molto contraddittorie e incomplete specialmente se da assegnare a epoche diverse e a luoghi diversi nelle tradizioni \u201crusse\u201d, rispetto ad altre cerimonie e credenze che invece sono rimaste quasi immutate per alcuni secoli. Per questo motivo il nostro racconto qui pu\u00f2 essere solo raccogliticcio e non unitario.
\nA questo punto per\u00f2 si pone la questione delle streghe e degli stregoni. Esistettero come tali oppure erano solo dei sacerdoti pagani condannati ad un rango inferiore dalla propaganda della Chiesa Cristiana?
\nMolto si \u00e8 scritto su questo argomento! Per di pi\u00f9 \u00e8 difficile prescindere dalle conclusioni a cui si \u00e8 giunti in ambito occidentale europeo senza tenerne conto anche per le Terre Russe.
\nAd ogni buon conto l\u2019accumulazione della conoscenza in poche menti crea sempre un\u2019\u00e9lite intellettuale alla quale si rif\u00e0 tutta la comunit\u00e0 nei casi di problemi e di soluzioni dubbie, ma quando questa conoscenza viene bollata di diabolico ecco che questi \u201carchivi viventi\u201d da \u00e9lite che erano sono costretti a recedere e a nascondersi, sebbene non disposti a sparire per sempre, sic et simpliciter! La gente meno accorta (ma \u00e8 proprio cos\u00ec?) infatti continua a credere nelle loro parole e nei loro poteri poich\u00e9 sono anche cose che hanno circolato per secoli nel mir e che hanno risolto tantissime circostanze sfavorevoli nel passato. La nuova scienza imposta dall\u2019\u00e9lite al potere cercher\u00e0 di ridicolizzarli per impedire loro di accrescere o migliorare la conoscenza che hanno, ma sar\u00e0 sempre molto difficile trovare una ragione valida per eliminare questi stregoni e queste streghe senza causare sommosse popolari. La nuova \u00e9lite intellettuale (leggi qui la Chiesa Russa) li accuser\u00e0 di inganno, di desiderio di far male, ma non riuscir\u00e0 a proporre un\u2019alternativa altrettanto valida\u2026
\nA questo riguardo \u00e8 utile leggere A. Sinjavskii che dice:<\/p>\n

\u201c\u2026sarei poco propenso a ridurre la questione (degli stregoni e delle streghe) ad un inganno e una messinscena. Gli stregoni avevano le loro buone ragioni per evitare ogni contatto. Erano effettivamente degli emarginati della societ\u00e0 e li si sospettava dei crimini pi\u00f9 abominevoli; i poteri costituiti li perseguitavano e li sterminarono nel corso dei secoli e il popolo stesso bastonava e bruciava gli stregoni \u2026 Era dunque naturale in queste condizioni vivere una vita solitaria e mostrarsi poco socievoli, cercando di incutere paura per proteggersi\u2026\u201d<\/p>\n

Con l\u2019affermarsi del potere cristiano nelle Terre Russe la soluzione applicata in Occidente di distruggere la foresta per scovare e annientare streghe e stregoni non era auspicabile per i motivi economici e politici che abbiamo gi\u00e0 detto e l\u2019unico modo per combattere il Paganesimo concorrente restava quello di penetrare nella foresta direttamente fondando conventi e chiese fra gli alberi! Sar\u00e0 proprio questa la politica che san Sergio di Radonezh inaugurer\u00e0 e rafforzer\u00e0, ma solo nel XIV sec. e a partire dalle vicinanze di Mosca! In quel periodo infatti con ripetuti scontri armati coi villaggi si fondarono nella Foresta Russa centinaia di conventi, si distrussero molti boschetti sacri (semprech\u00e9 si riuscisse a trovarne!), ma sempre con scarso successo.
\nGi\u00e0 prima per\u00f2 era avvenuta una grande rivoluzione nell\u2019ambito dell\u2019arte del guarire e del curare: L\u2019introduzione del sapere medico bizantino in Terra Russa! Quando parliamo di sapere medico deve essere anche chiaro che esso si esplicava in un\u2019attivit\u00e0 non limitata soltanto a curare e a guarire, ma piuttosto ad intermediare fra le forze della natura (buone o cattive) e corpo umano in disagio.
\nPresso il Monastero delle Grotte, dunque, intorno all\u2019XI sec. viene fondato un primo cosiddetto ospedale dove un monaco chiamato lec\u00e8z cura i fratelli ammalati del convento ed eventualmente, ma eccezionalmente, i feriti dei continui scontri fra i knjaz di Kiev per il potere. L\u2019ospedale a poco a poco diventa famoso e ammalati da tutte le parti sono portati qui per le eventuali cure. Il \u201cservizio sanitario\u201d tuttavia non era per tutti e per chiunque, ma solo per l\u2019\u00e9lite al potere e per i suoi accoliti e dunque lo smierd viene respinto al suo mondo pagano.
\nUn certo monaco Antonio che ha studiato a Monte Athos diventer\u00e0 famoso come lec\u00e8z e subito dopo di lui un altro a nome Agapito (morto ca. 1095 d.C.). Quest\u2019ultimo addirittura riusc\u00ec con un miscuglio di erbe medicinali da lui stesso coltivate o raccolte a guarire nientedimeno che il futuro Velikii Knjaz di Kiev, Vladimiro Monomaco. Bench\u00e9 poi si spargesse la voce delle eccellenti arti di questo lec\u00e8z, non risulta che Agapito operasse alla stesso modo con gli smierd. E\u2019 una situazione classista che durer\u00e0 praticamente fino al XVII sec. nelle Terre Russe\u2026
\nDa questo \u00e8 facile intuire che nel villaggio le donne continuarono ad agire da medichesse insieme ai volhv e, sebbene marchiati di streghe e stregoni, rimasero ancora per tanto tempo (quando i volhv scomparvero nell\u2019obl\u00eco definitivamente) le custodi di un sapere pagano che la nuova mitologia cristiana non riusciva a sopraffare.
\nE\u2019 un fatto che la maggior parte delle sostanze usate nell\u2019arte medica fossero e rimanessero vegetali! Se il volhv probabilmente con le sue arti agiva sui disagi psichici pi\u00f9 che su quelli somatici, la donna in particolare continuava ad avere la vocazione per tutti i disturbi \u201corganici\u201d. D\u2019altronde \u00e8 logico, data la sua attivit\u00e0 domestica, e, sebbene la Chiesa Russa rappresentasse la donna come strega quando agiva con pozioni e decotti, per secoli nessuno prese mai il suo posto di medichessa popolare, malgrado le maledizioni e gli anatemi. La cucina e la pec\u2019ka dunque antri demoniaci? Le bevande fermentate o cotte, pozioni magiche per far male alla gente? C\u2019\u00e8 uno stereotipo che ci piace pi\u00f9 di altri: Quello in cui una strega scarmigliata gira e rigira col mestolo una qualche zuppa magica in un pentolone! Insomma \u00e8 giusto vedere nell\u2019arte culinaria un certo mistero, una certa segretezza che si addice ai riti pagani connessi col cibo e non meraviglia pi\u00f9 chi ci ha seguito fin qui! A quale scopo per\u00f2 chiamare la donna che sa curare, strega malefica, o metterla insieme ai sacerdoti pagani, quando lei stessa negli scongiuri e nelle invocazioni non fa altro che nominare divinit\u00e0 cristiane, a partire dall\u2019introduzione del Cristianesimo?
\nNella misoginia innata nel Cristianesimo bizantino una donna deve essere solo la serva di suo marito, far figli e dargli il piacere sessuale quando le \u00e8 richiesto, curare il bestiame, mantenere in ordine la casa, allevare i bambini, tessere e far da mangiare. Altro non \u00e8 permesso (cos\u00ec recita il Domostr\u00f2i, una galateo russo del XVI sec.). Una donna che sappia curare e persino guarire non pu\u00f2 esistere, se non come personificazione di forze diaboliche o agente succuba del demonio!
\nForse c\u2019\u00e8 una spiegazione pi\u00f9 prosaica per tale atteggiamento. Indubbiamente il ciclo vitale della donna \u00e8 molto diverso da quello dell\u2019uomo e con la menopausa interviene in lei un tale mutamento psicologico che porta la donna ad essere esclusa dall\u2019economia domestica che finora nella sua casa stata tutta la sua vita ed ora si vede costretta ad un isolamento sociale ingiusto. La donna normalmente sopravvive all\u2019uomo e perci\u00f2 da vedova deve cercarsi una nuova posizione nell\u2019antica famiglia se vuol sopravvivere. Ecco! Si render\u00e0 utile con il sapere che ha accumulato in tutti questi anni. Ma quale sapere? Quello della conoscenza delle erbe e delle sostanze medicamentose per curare e guarire. E cos\u00ec, seppur marchiata come essere inferiore, si trasforma in sapiente (znaharka o ved\u2019ma), veggente (vesc\u2019cia), maga (koldunja) etc. e riesce a mantenere l\u2019antica dignit\u00e0, spesso aumentando la stima (o l\u2019invidia e la paura) degli altri verso di lei.
\nNella credenza popolare la \u201cstrega\u201d \u00e8 di due tipi: Quella che ha ereditato il sapere dai suoi antenati (detta perci\u00f2 rozhdj\u00f2nnaja) e colei che ha imparato (ucj\u00f2naja) da quelle \u201cereditarie\u201d. La differenza fra le due sta nella qualit\u00e0 delle fatture rispettive: Quella ereditaria sa di pi\u00f9 ed \u00e8 molto affidabile, bench\u00e9 libera di fare fatture maligne o benigne, mentre quella \u201cautodidatta\u201d fa solo fatture maligne. Ci\u00f2 sar\u00e0 importante specialmente nell\u2019istruzione dei processi contro di loro\u2026
\nSi dicevano molte cose su queste \u201cstreghe\u201d, ma per la stragrande maggioranza non erano negative, proprio a causa del loro ruolo social-sanitario. Con l\u2019avvento del Cristianesimo e la diffusione delle famiglie mononucleari, il numero delle vedove solitarie che rimanevano ad invecchiare in un\u2019izb\u00e0 isolata si accrebbe e molte byline raccontano di come queste \u201cnonne\u201d (baba) potessero ammaliare il viandante che veniva da esse ospitato. Un indizio della loro solitudine era quando la notte di Kupala venivano a chiedere della brace per riaccendere il fuoco nella propria pec\u2019ka\u2026
\nLe \u201cstreghe\u201d si circondavano di tanti inservienti sotto forma di animali, quali rane, rospi e gatti specialmente. Questi erano mandati in giro nella notte di Kupala per svuotare, le cantine dei vicini, succhiando loro il latte e la panna acida (smetana) che poi rigurgitavano per dar modo alla loro padrona di preparare il pasto! Infatti un segno di riconoscimento della presenza vicina di una ved\u2019ma era l\u2019improvviso scomparire del latte nella vacca, nella notte fatidica di Kupala. Un altro segno era come queste donne sedevano a causa\u2026 della coda!
\nCome si va da una znaharka per chiedere aiuto o cure? E come fa essa una diagnosi? Secondo la mitologia slava le malattie che potevano colpire il corpo umano (ossia gli spiriti maligni \u201cfemminili\u201d che potevano penetrarlo e causare una morbilit\u00e0) erano dodici ed erano chiamate Febbri o Tremori (Lihodarki oppure Trjasovizi). Per ognuna di essa c\u2019era una pianta curativa apposita e gli scongiuri relativi, prima di ogni intervento farmacologico. Che poi l\u2019uso delle pozioni, del decotto e della bevanda che la znaharka preparava e assegnava al malato potesse essere il pi\u00f9 diverso e persino il pi\u00f9 pericoloso, non ricadeva nelle sue responsabilit\u00e0, ma nell\u2019uso che la gente ne faceva a sua insaputa!
\nRarissimamente infatti vedremo nei racconti popolari una donna del popolo che vive ed \u00e8 ben nota nel villaggio, eliminata fisicamente per aver sbagliato una cura. Tutt\u2019al pi\u00f9 la si batter\u00e0 in pubblico o la si esporr\u00e0 al ludibrio di tutti constrigendola a fuggire via nella foresta per abitare in un\u2019izb\u00e0 piantata su una zampa di gallina acquisendo la mala nomea di baba jag\u00e0\u2026<\/p>\n\n\n
Lista delle
\nFebbri<\/strong>
\n
secondo F.S. Kapiza, 1999<\/p>\n\n\n
Treseja\u00a0<\/strong>
\n
Otpeja\u00a0<\/strong>
\n
Gladeja<\/strong>
\n
Gluheja\u00a0<\/strong>
\n<\/td>\n		Avvarjuscia\u00a0<\/strong>
\n
Puhleja\u00a0<\/strong>
\n
Aveja\u00a0<\/strong>
\n
Karkuscia\u00a0
\n<\/strong><\/td>\n
  • Hrapuscia<\/li>
  • Zhjolteja<\/li>
  • Nemeja<\/li>
  • Cium\u00e0 (la peste)<\/li><\/ul><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

    Una sola malattia per\u00f2 era sicuramente causa di una fattura maligna: La consunzione o porcia! Male assolutamente inguaribile, ammenocch\u00e9 non si riuscisse ad eliminare la fattura o ad uccidere la donna che l\u2019aveva fatta!
    \nVediamo invece qualche altra pianta pi\u00f9 curiosa che la donna trovava nella foresta e proponeva poi come cura ai vari malanni.
    \nIl pi\u00f9 notevole vivente per stranezza \u00e8 un fungo detto ciag\u00e0 (Inonotus obliquus sp.) il quale non solo \u00e8 il pi\u00f9 longevo che si conosca \u2013 si sviluppa e cresce per circa 15 anni \u2013 ma anche il pi\u00f9 grosso visto che riesce a raggiungere il peso di 5 kg e pi\u00f9! La ciag\u00e0 cresce sulla corteccia della Betulla (anche del Tiglio e dell\u2019Olmo, ma questi individui sono giudicati inefficaci) formando degli strani ed enormi tumori orizzontali di color gialliccio-brunastro. Una volta che una donna lo abbia scoperto, tiene il segreto per s\u00e9 poich\u00e9 la ciag\u00e0 \u00e8 una specie di panacea per qualsiasi tipo di ferita o tumore esterno (trattamento omeopatico) e, siccome ne basta qualche grammo per farne una miscela efficace, per anni si pu\u00f2 sempre sfruttare lo stesso fungo. E\u2019 chiaro che col passar del tempo invecchia e diventa sempre pi\u00f9 compatto e pi\u00f9 duro, ma lo si pu\u00f2 ancora usare per intagliarvi amuleti contro\u2026 gli spiriti maligni!
    \nE non solo medicamenti vegetali si trovano nella foresta! Anche la famosa Acqua Acidula (kislaja vod\u00e0 o narz\u00e0n) che sgorgava da certi pozzi del Valdai (vicino a Novgorod la Grande) era bevuta a scopi terapeutici o usata nelle pozioni (da chi riusciva a procurarsene!) e si diceva che con quest\u2019acqua qualsiasi audace caduto in uno scontro poteva ritornare in vita bevendone.
    \nE che dire della polvere dei palchi di corna delle alci o degli escrementi delle capre o quelli del maiale, animali entrambi sacri? Questi ultimi prodotti, raccolti dalle donne sui campi, seccati nella pec\u2019ka e ridotti in polvere erano anche utili farmaci\u2026
    \nForse l\u2019unico contributo maschile a questa farmacopea di villaggio medievale \u201crusso\u201d prettamente femminile era il fegato fresco dei grandi pesci di fiume che serviva non solo come cibo prelibato, ma anche come fonte di vitamina D per i bimbi di pochi mesi\u2026
    \nE qui ci fermiamo pur raccomandando al nostro lettore di leggersi il racconto di A. Pusc\u2019kin, Ruslan e Ljudmila in cui un vecchio Finno fa rivivere l\u2019eroe del racconto, Ruslan, proprio con l\u2019acqua viva di una fonte per la gioia di Ljudmila.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    La foresta? Rifugio di diavoli, streghe e stregoni\u2026 scritto di: Aldo C. Marturano Prima parte: Il ruolo della foresta in Europa e nel Medioevo russo Come abbiamo detto la foresta \u00e8 una miniera di materie prime per fabbricare moltissime cose, ma nel Medioevo il suo sfruttamento (fortunatamente!) non era cos\u00ec intenso e distruttivo come \u00e8\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-2592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memorie"],"yoast_head":"La foresta? 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