{"id":2639,"date":"2005-03-12T22:05:35","date_gmt":"2005-03-12T22:05:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2639"},"modified":"2005-03-12T22:05:35","modified_gmt":"2005-03-12T22:05:35","slug":"memorie-novgor45","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/novgor45.htm","title":{"rendered":"I Giudaizzanti \u2013 La caduta di Monsignor Grande"},"content":{"rendered":"

I Giudaizzanti<\/strong><\/p>\n

\"Incisione<\/picture>Altra \u00e8 la situazione al nord.
\nNovgorod \u00e8 da sempre abituata ad essere l\u2019unico centro colto delle Terre Russe che gi\u00e0 ha scambi con l\u2019estero europeo ed asiatico e dove tutti sanno scrivere e leggere e dove c\u2019\u00e8 pi\u00f9 possibilit\u00e0 di discutere e di confrontare le proprie opinioni con quelle degli altri, persino con gli stranieri! Il salotto di Marta Borezkaja era giustamente chiamato la Corte dei Miracoli perch\u00e9 era frequentata dall\u2019alta borghesia novgorodese e dai preti pi\u00f9 liberi ai quali nessuno aveva mai impedito di dire quel che volevano nei frequenti conviti e i loro argomenti erano poi serviti nei consigli per decidere i destini della citt\u00e0.
\nE\u2019 logico quindi che, se un nuovo pensiero russo doveva nascere, non poteva che originarsi qui, a Novgorod. Questo fatto costituiva una minaccia per Mosca, una minaccia politica poich\u00e9 le idee di Novgorod circolavano fra le classi popolari non istituzionalizzate e non solo fra i monaci e fra i cosiddetti gost pi\u00f9 borghesizzati dei novgorodesi e dei bojari!
\nEd infatti \u00e8 proprio qui durante la lotta novgorodese per l\u2019indipendenza che nasce la cos\u00ec chiamata \u201ceresia giudaizzante\u201d dalla quale sar\u00e0 affascinato lo stesso Giovanni III\u2026
\nE\u2019 probabile che questa eresia abbia qualche radice nel movimento degli Strig\u00f2lniki nato a Pskov, ma non \u00e8 possibile determinarlo con sicurezza a causa della mancanza di documenti. Siccome entrambi i pensieri mossero i primi passi da Novgorod \u00e8 chiaro che debbano ricevere la denominazione di eresie novgorodesi. Altrettanto sicuramente esse hanno legami ideologici e culturali con l\u2019Occidente e col mondo slavo della Moravia del tempo di Giovanni Hus.
\nLe eresie novgorodesi erano chiaramente razionalistiche e andavano contro una vecchia gerarchia ecclesiastica troppo cristallizzata su un mondo passato che ormai non esisteva pi\u00f9 come pure contro la \u201cpropriet\u00e0\u201d di beni materiali da parte di coloro che predicavano l\u2019umilt\u00e0 e la moderatezza. Non erano per\u00f2, come pu\u00f2 apparire, dei movimenti di riforma religiosa, ma cercavano di informare la gente che i poteri cittadini dovevano e potevano essere criticati e, quando possibile, sostituiti da altri pi\u00f9 giusti e migliori.
\nAl di l\u00e0 di ci\u00f2 \u00e8 difficile descrivere e comprendere le vere convinzioni ed i veri stimoli che esse trasmettevano alla gente comune, poich\u00e9 sono conosciute non tanto per le proprie produzioni scritte, quanto per le critiche e le guerre ideologiche condotte contro i loro membri e partecipanti.
\nNaturalmente i Giudaizzanti sono meglio noti poich\u00e9 per un certo tempo godettero della protezione dei pi\u00f9 abbienti, come di Marta Borezkaja a Novgorod, o addirittura di Giovanni III, a Mosca, finch\u00e9 non intervenne con forza il Metropolita che con la sua autorit\u00e0 costrinse il principe ad intervenire sui loro capi affinch\u00e9 non continuassero ad avvelenare la santa dottrina della Chiesa Russa e li fece bruciare al rogo sulla piazza. I Giudaizzanti in definitiva negavano molti dogmi della chiesa cristiana, non per partito preso, ma perch\u00e9 vedevano in queste verit\u00e0 dogmatiche degli ostacoli alla purezza e come modello proponevano un non molto ben identificato costume antico di vivere e di onorare Dio come poteva essere, magari, la religione professata allora dagli ebrei che frequentavano Novgorod. Si cre\u00f2 dunque un\u2019atmosfera di maggiore libert\u00e0 di critica che talvolta metteva in imbarazzo persino gli stessi prelati che discutevano con questi Giudaizzanti.
\nD\u2019altra parte i Giudaizzanti a Novgorod vedevano che l\u2019elezione dell\u2019Arcivescovo era fatta in base alla scelta popolare e basandosi sulla popolarit\u00e0 dei candidati, apprezzati e conosciuti dalla gente, mentre al contrario a Mosca l\u2019elezione dei prelati era fatta in base al maggior peso dei regali portati o delle propriet\u00e0 possedute per poi aspettare l\u2019ultima parola da parte del Gran Principe. Come fare dunque in questo caso specifico a schierarsi con Mosca o col suo Metropolita?
\nAlla fine la Chiesa dichiar\u00f2 qualsiasi pratica dei Giudaizzanti come deviante ed eretica e addirittura Ghennadio, il duro e rigido Arcivescovo di Novgorod che incontreremo qualche pagina pi\u00f9 avanti, consigli\u00f2 a Giovanni di istituire un\u2019Inquisizione sul modello spagnolo!
\nCome conseguenza di queste correnti di pensiero, prendono corpo in questa epoca (fine del XV sec.) alcune riforme sull\u2019ordinamento dei monaci e dei conventi russi. Rifacendosi molto spesso agli antichi costumi dell\u2019eremita nei deserti dei primi padri della Chiesa Cristiana si giunse ad avere come ideale quello di emulare la vita e le opere di un grande santo russo: Sergio di Radonezh.
\nLe eresie novgorodesi furono perci\u00f2 un altro motivo di preoccupazione, ma anche un\u2019altra scusa per abbattere le \u201clibert\u00e0\u201d novgorodesi e Giovanni, secondo la sua concezione assolutistica, anche su questa base comincia ad elaborare un piano di svuotamento culturale della citt\u00e0, almeno dopo averla completamente conquistata materialmente. Comincia a Mosca una lunga maratona di visitazioni, di trattative a volte dure e minacciose e a volte mascherate da finta accondiscendenza che porter\u00e0 alla scomparsa storico-culturale del grande centro settentrionale russo.
\nE vediamo che cosa avviene.
\nNel 1472 la Vece decise di mandare a Mosca una delegazione per cercare un modo di far la pace, senza troppi disonorevoli compromessi. A Monsignor Teofilo, posto a capo del gruppetto, fu Giovanni impose che si inginocchiasse davanti a lui all\u2019interno di una Chiesa del Cremlino e che facesse di fronte ai bojari di corte le sue solenni scuse in nome di Novgorod. Teofilo comp\u00ec l\u2019umiliante gesto, ma preg\u00f2 quasi con le lacrime agli occhi che venissero rilasciati i nobili novgorodesi ancora in prigione a Mosca. Giovanni con teatrale magnanimit\u00e0 concesse a costoro la libert\u00e0 e la delegazione torn\u00f2 quasi trionfante nel nord. Tutti allora pensarono che le cose si sarebbero messo a posto con Mosca, forse con qualche difficolt\u00e0, ma furono gratissimi per tutto quanto Monsignore aveva fatto finora.
\nQuell\u2019anno apparve una cometa e la gente disse ebbe molta paura e i guardastelle giudaizzanti dissero che per Novgorod si preparavano eventi ancora peggiori di quelli gi\u00e0 passati\u2026
\nGiovanni per\u00f2 se la prende comoda e quando i suoi bojari lo incitavano dicendo che l\u2019esistenza di Novgorod offendeva la sua dignit\u00e0, disse una volta: \u201cLe onde battono i sassi da tutti i lati e questi si trasformano in polvere nella spuma e poi scompaiono come un sorriso sulla bocca!\u201d Dunque, Novgorod si consumer\u00e0 da sola\u2026
\nEd infatti nel 1475 Giovanni torn\u00f2 alla carica.
\nApparentemente si fece invitare da coloro che Giovanni finora aveva finanziato e comprato, dai membri del cosiddetto partito moscovita, e, Senza armati stavolta, ma solo accompagnato da un drappello d\u2019onore, venne a far visita a Novgorod. Annunci\u00f2 alla Vece che era venuto solo per rispondere alle diverse richieste che si erano accumulate per il terzo giudice.
\nGi\u00e0 a poco meno di 100 verste dalla porta principale del Detinez, Monsignor Teofilo, il vecchio namestnik Basilio Sciuiskii-Grabj\u00f2nok, insieme con i posadniki, in carica e quelli gi\u00e0 in pensione, con qualche priore dei conventi rimasti ancora in piedi l\u2019accolsero. Ciascuno portava regali d\u2019altissimo valore, fra i quali botti piene di vino rosso e bianco provenienti dalla Borgogna, per rabbonirlo. Il Principe si ferm\u00f2 nella Cittadella perch\u00e9 temeva per la sua vita e non si fidava di essere ospite di nessuno all\u2019interno di quelle possenti mura novgorodesi ed invit\u00f2 tutti coloro che l\u2019avevano accolto a pranzo presso di lui, mentre la gente raccoltasi sulle rive del Zhilotug lo guardava con curiosit\u00e0.
\nAnche il giorno dopo, senza muoversi dalla Cittadella, dette ancora un\u2019altra festa a cui parteciparono i capi della citt\u00e0 ancora una volta. Solo il 23 novembre su sua richiesta ufficiale gli furono aperte le porte, cosiddette successivamente di Mosca, e solennemente fece ingresso nella Riva di Santa Sofia.
\nTutto il clero novgorodese era l\u00ec ad accoglierlo con le icone sante e le insegne, mentre le campane suonavano a festa. Giovanni entr\u00f2 nel tempio e si chin\u00f2 a baciare tutte le tombe dei \u201csuoi\u201d antenati sepolti a Santa Sofia e quelle degli altri personaggi che avevano avuto l\u2019onore di essere seppelliti l\u00ec, come ad esempio, gli arcivescovi pi\u00f9 famosi.
\nPartecip\u00f2 al pranzo di Teofilo nella foresteria dell\u2019Arcivescovado e dopo aver ricevuto in dono tre balle di panni di Fiandra e altri preziosissimi doni, se ne torn\u00f2 alla Cittadella.
\nDi qui proclam\u00f2 che era pronto a ricevere chiunque avesse da portargli lamentele e richieste di giudizio perch\u00e9 Giovanni avrebbe giudicato secondo la giustizia in vigore a Mosca. In realt\u00e0 il furbo sovrano voleva attraverso questi gli interrogatori e le inchieste riuscire a trovare il modo per isolare il partito dei Lituani capeggiato da Marta Borezkaja, alla ricerca della scusa per arrestare uno per uno i bojari che erano dalla sua parte. In pratica, invece di giudicare per le liti propostegli, Giovanni s\u2019informava su chi erano e su come i \u201cLituani\u201d agivano.
\nDopo qualche giorno, quando credette di aver raccolto abbastanza prove, fece mettere ai ferri un cugino di Marta, suo figlio Teodoro (detto il Sempliciotto, in russo Duren\u2019) ed altri bojari parenti di lei accusandoli di voler vendere la Russia di Mosca alla Lituania. Li fece processare davanti alla Vece riunita che non seppe opporsi quando, giudicatili colpevoli, poi li rinchiuse nella prigione della Cittadella con l\u2019intenzione di trasferirli al pi\u00f9 presto a Mosca. L\u2019indomani per\u00f2 l\u2019Arcivescovo ed altri bojari si recarono da lui chiedendo grazia e libert\u00e0 per i poveri malcapitati, colpevoli solo di amare la propria citt\u00e0. Al che fu opposto un secco rifiuto ed i prigionieri furono spediti a Kol\u00f2mna, vicino Mosca il giorno stesso. Alcuni di loro che erano risultati rei di cospirazioni di minor importanza per\u00f2, Giovanni concesse di liberarli, ma\u2026 dietro un altissimo riscatto! Di pi\u00f9 non si ottenne.
\nAncora tre settimane rimase a Novgorod, invitato pressoch\u00e9 ogni giorno a feste e festini, ai quali partecip\u00f2 ricevendo doni preziosi a non finire che cercavano di imbonirlo. Respinse solo l\u2019invito di Marta Borezkaja, perch\u00e9, disse, era giunta l\u2019ora di tornare a Mosca dove l\u2019attendevano affari pi\u00f9 importanti. Al saluto finale il posadnik in carica, Tommaso, port\u00f2 ancora in dono da parte della citt\u00e0 ben 1000 rubli!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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