{"id":2660,"date":"2008-08-29T02:53:45","date_gmt":"2008-08-29T02:53:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2660"},"modified":"2008-08-29T02:53:45","modified_gmt":"2008-08-29T02:53:45","slug":"memorie-vezzelli13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/vezzelli13.html","title":{"rendered":"LE PAROLE DELLA SCHIAVIT\u00d9"},"content":{"rendered":"
\n\n\n
\u00a0<\/p>\n

LE PAROLE DELLA SCHIAVIT\u00d9<\/h2>\n

Articolo pubblicato su Il Sodalizio
\n– anno I – n. 2 – ottobre 1986<\/strong>\n<\/p>\n

Prima di addentrarci in un\u2019esposizione etimologica dei termini riguardanti la schiavit\u00f9 nel mondo romano e in quello barbarico \u00e8 necessario far chiarezza sulla parola italiana
\nschiavo<\/em>.
\nEssa deriva dal termine tardo-latino SLAVUS<\/em>
\nche venne ad assumere, in et\u00e0 medioevale, lo stesso significato che aveva avuto fino ad allora il termine classico latino SERVUS<\/em>
\nda cui in italiano si ha l\u2019equivalente servo<\/em>.\u00a0
\n
Slavus si \u00e8 evoluto e indica lo stesso concetto non solo nelle lingue neolatine ma anche in quelle del ceppo germanico. Molti schiavi erano infatti, in quell\u2019epoca, stranieri in genere (non romani e non barbari) e spesso appartenenti a quelle popolazioni slave che premevano da Oriente sui regni germanici e tra le quali i mercanti di schiavi trovavano materiale umano di prim\u2019ordine. II termine latino
\n‘servus’ venne invece a designare non soltanto gli schiavi ma anche i liberi coloni legati per legge alla terra, gli \u2018ascripticii’, in una forma di semi-schiavit\u00f9 che venne poi a identificarsi pian piano con la schiavit\u00f9 vera e propria.\u00a0
\n
A Roma al tempo della prima repubblica, lo schiavo faceva quasi sempre parte della \u2018 familia rustica
\n‘ e veniva chiamato \u2018 famulus ‘ in contrapposizione agli altri componenti che erano ‘ingenui’ cio\u00e8 liberi; non veniva in genere trattato molto male e le sue condizioni erano legate a quelle della famiglia romana patriarcale nella quale era inserito. Non era infrequente vedere uno schiavo a capo delle squadre di schiavi che lavoravano in campagna e come supervisore dell\u2019attivit\u00e0 agricola (vilicus): il loro lavoro, il vitto e il vestiario erano per\u00f2 ferreamente regolati dal padrone, il \u2018 patronus
\n‘, che durante la notte, per evitare tentativi di fuga, li chiudeva in prigioni chiamate \u2018 ergastula ‘.\u00a0
\n
Se invece che in campagna il padrone risiedeva in citt\u00e0, i suoi schiavi facevano parte della
\n\u2018 familia urbana ‘.\u00a0<\/strong>
\n
Dal III sec. a.C. in poi le condizioni degli schiavi peggiorarono enormemente: le grandi guerre di conquista avevano immesso sul mercato un\u2019ingente quantit\u00e0 di prigionieri ed erano attivi enormi mercati come quello dell\u2019isola di Delo che ne smistava migliaia al giorno per le necessit\u00e0 del grande latifondo formatosi per la concentrazione della propriet\u00e0 terriera.\u00a0
\n
Gli schiavi non avevano alcun diritto, erano un puro \u2018 instrumentum vocale ‘ e le loro unioni non possedevano alcun valore legale (la Chiesa romana le riconoscer\u00e0 valide solo nell\u2019Alto Medioevo) ma erano semplici \u2018 contubernia ‘. Inumano era il trattamento loro riservato: venivano bastonati o frustati per un nonnulla – la punizione si chiamava \u2018 verberatio ‘ ed era somministrata con la \u2018 scutica ‘, uno scudiscio di cuoio, o col \u2018 flagellum ‘, scudiscio di cuoio con punte di ferro. Se ripresi dopo un tentativo di fuga, erano marchiati a fuoco sulla fronte sulla quale restava impresso lo \u2018 stigma ‘; spesso venivano uccisi; se ammalati e quindi incapaci di lavorare venivano relegati, in epoca repubblicana, sull\u2019Isola Tiberina in attesa della morte: se forti e aitanti erano invece avviati alla carriera gladiatoria, cos\u00ec che il proprietario poteva sfruttarne le abilit\u00e0 anche in questo campo.
\nEra naturale allora che lo schiavo si ribellasse, provasse a fuggire e che, riuscito nell\u2019impresa, per sostentarsi e per odio si desse al brigantaggio: innumerevoli furono le disposizioni di legge che regolavano la cattura e la punizione dello schiavo fuggiasco; in epoca imperiale si costituirono vere e proprie figure di cacciatori specializzati nel riprendere gli schiavi fuggiti, i terribili \u2018 fugitivari ‘. Si arriv\u00f2 anche, in epoca graccana, a guerre servili (IV sec. a.C.) che preoccuparono grandemente
\nRoma, la maggiore delle quali ebbe luogo in Sicilia dove si giunse alla costituzione di un vero e proprio stato di schiavi che cadde solo per il tradimento di uno di loro.\u00a0
\n
\u00c8 interessante notare al proposito che a tali rivolte prendevano regolarmente parte anche le plebi rurali che vivevano in condizioni miserrime di disoccupazione poich\u00e9 ovunque era preferito il lavoro servile. A ci\u00f2 consegu\u00ec naturalmente un grande inurbamento di queste masse agricole che andarono a ingrossare le file del proletariato urbano abituato a vivere di frumentazioni e di parassitismo.\u00a0
\n
Ma la pi\u00f9 grande e la pi\u00f9 pericolosa di queste rivolte di schiavi fu, nel I\u00b0 sec.
\na.C., quella di Spartaco che tenne impegnata Roma per tre anni con alterne fasi. Negli ultimi decenni dell\u2019epoca repubblicana si fece lentamente strada l\u2019idea che, a tutela del patrimonio individuale, era pi\u00f9 proficuo l\u2019impiego del lavoratore libero per le mansioni pi\u00f9 dure al posto dello schiavo e questo mentre fallivano tutti i tentativi di ridistribuzione agraria intrapresi dai Gracchi prima e pi\u00f9 tardi messi in opera anche da Cesare e da Augusto, con la conseguenza che la plebe inurbata divenne sempre pi\u00f9 misera e corrotta.\u00a0
\n
Si and\u00f2 delineando anche una differenza tra schiavi privati e schiavi pubblici, schiavi cio\u00e8 assunti dallo Stato per mansioni pubbliche a livello soprattutto burocratico.
\nEssi si trasformarono poi, in et\u00e0 imperiale, nei cosiddetti \u2018servi
\nCaesaris’, cio\u00e8 schiavi dell\u2019Imperatore. Possibile era, lo era sempre stata, la \u2018 manumissio ‘ dello schiavo, per atto pubblico o privato, il quale diventava quindi \u2018 libertus ‘ o \u2018libertinus’; tale classe, priva dei diritti politici ma agli inizi strettamente legata a quel ceto senatorio ed equestre da cui era prodotta, si fece pian piano largo in quasi tutte le attivit\u00e0 burocratiche, commerciali e finanziarie fino ad assumere su di s\u00e9 un potere sempre maggiore cos\u00ec che alcuni Imperatori, come ad es. Augusto, furono costretti a cercare di limitarne l\u2019autorit\u00e0.\u00a0
\n
Tutto fu inutile, tanto che questi \u201cparvenus\u201d arrivarono praticamente a soppiantare la classe aristocratica che li aveva manomessi e a svolgere un ruolo politico molto importante nelle diverse fazioni imperiali impegnate ne!la lotta per il potere.\u00a0
\n
Nel Tardo Impero gli schiavi diminuirono in relazione alla diminuita potenza bellica di Roma anche se di quando in quando qualche fortunata campagna, come quella di Claudio
\nII in Mesia contro i Goti (270 d.C.), procur\u00f2 un ingente numero di schiave barbare o qualche battaglia fortunata, come quella di Stilicone a Fiesole contro i barbari di Radagaiso (406 d.C.), fece addirittura crollare il prezzo degli schiavi sul mercato per l\u2019ingente numero di prigionieri catturati.\u00a0
\n
Vi fu per\u00f2 contemporaneamente anche una crisi del lavoro libero nei \u2018 latifundia ‘, per cui pian piano matur\u00f2 la decisione di vincolare per legge i coloni (ascripticii) alla terra anche in seguito al livellamento delle condizioni di vita dei due gruppi che tendevano a confondersi.\u00a0
\n
All\u2019epoca delle invasioni barbariche v\u2019erano tuttavia ancora molti schiavi, forse ancora di pi\u00f9 che nei primi tempi dell\u2019impero-.\u00a0<\/strong>
\n
La loro origine era quella solita c cio\u00e8 guerra, pirateria, nascita da persona in schiavit\u00f9, insolvenza verso un creditore o per essersi sottratti al servizio militare o al censimento: erano numerosi quelli di origine germanica che venivano generalmente e sbrigativamente chiamati \u2018sciti’, ma anche molti romani erano in mano ai barbari. Essi venivano per\u00f2 in genere riscattati perch\u00e9 i barbari erano soliti far commercio degli schiavi che si procuravano attraverso razzie nelle zone confinarie.\u00a0
\n
In questo periodo il padrone aveva capito che gli conveniva di pi\u00f9 affittare al suo schiavo un piccolo appezzamento di terra dietro pagamento di un canone e di una lunga serie di prestazioni in natura e opere: si pass\u00f2 cos\u00ec dalle manifatture servili al frazionamento del latifondo (tenimentum) che venne affidato a schiavi (tenentes) che provvedevano a s\u00e9 e al padrone senza che per questo la manifattura servile scomparisse del tutto.\u00a0
\n
Anche i barbari, dopo le migrazioni, mantennero questo appoderamento che avevano gi\u00e0 conosciuto nel loro ordinamento sociale con i semiliberi. Il loro sistema di manomissione, gi\u00e0 precedentemente sviluppatosi. venne con le invasioni a coesistere con quello romano e talvolta a intrecciarsi con esso, causando grande confusione.\u00a0
\n
Nel mondo gotico gli affrancati si chiamavano \u2018 fraleto ‘ con un termine che viene dal verbo \u2018 l\u00eatan
\n‘ = lasciare (ted: lassen); presso i Franchi, i Sassoni e i Frisi essi erano chiamati \u2018 lata ‘ o \u2018 laza ‘, da cui si svilupp\u00f2 la forma latina tardo imperiale \u2018 laeti ‘ nome che peraltro serviva a designare anche i soldati germanici rimasti sul territorio imperiale a coltivare qualche fondo.\u00a0
\n
Tale forma pass\u00f2 in seguito, nei documenti redatti in latino, a quella di \u2018 litius ‘mentre in epoca longobardica nacque la voce \u2018 aldius ‘ per designare il liberto. In epoca barbarica erano infatti frequenti gli affrancamenti indotti anche dalla
\nChiesa Cattolica il cui atteggiamento era, almeno in linea puramente religioso\u00adteorica, contrario alla schiavit\u00f9.\u00a0 In realt\u00e0 essa era favorevole al suo mantenimento a livello pratico in quanto proprietaria di numerosissimi possedimenti su cui lavoravano migliaia di schiavi che non erano nemmeno ammessi al sacerdozio e le cui unioni, come si \u00e8 gi\u00e0 detto, vennero riconosciute valide solo in seguito.\u00a0 L\u2019affrancamento che la Chiesa raccomandava era dunque ispirato a motivi di coerenza religiosa ma anche pi\u00f9 strettamente economici ed era in genere una \u2018 manumissio cum obsequio ‘, mentre molto rara era la formula \u2018 sine obsequio ‘. Questo
\n\u2018 obsequium ‘ non era soltanto una ubbidienza formale al padrone ma comprendeva una vera e propria serie di obblighi che in seguito si pass\u00f2 ad esigere anche dai liberi coloni.\u00a0 Quanto a questi, continuarono a restare vincolati alla terra, salvo che durante la breve parentesi del regno di Teodorico che abol\u00ec il rescritto imperiale, e finirono per essere chiamati \u2018 servi ‘, come si \u00e8 gi\u00e0 detto, mentre il fondo su cui lavoravano si chiamava ora, con voce germanica, \u2018 mithium
\n‘.\u00a0
\n
Pian piano anche le forme \u2018
\nservus ‘ e il suo femminile \u2018 ancilla ‘ scomparvero e verso l\u2019inizio del
\nXIII secolo vennero sostituite da termini come \u2018 homo ligius ‘ e \u2018 homo
\n\/ foemina de corpore ‘.\u00a0 Quest\u2019ultima espressione, \u201cuomo di corpo\u201d, si impose lentamente fino a diventare quella usuale in tutto il Medioevo.\u00a0
\n
Il termine che noi tutti conosciamo invece per questo periodo – servo della gleba – fu usato molto raramente, essendo praticamente una \u201cinvenzione\u201d del grande giurista bolognese dell\u2019XI
\nsecolo, Irnerio, il quale, in alcune glosse al \u2018 Digestum ‘ giustinianeo, defin\u00ec la condizione dell\u2019ascripticius (cio\u00e8 del colono) come quella di un \u201cservo della gleba\u201d (glebe servus) prendendo il vocabolo, forse per associazione di idee, dal \u2018 Corpus iuris ‘ di Giustiniano.\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n\n\n
\n

REPUBBLICA – PRIMO IMPERO<\/h2>\n

SERVUS: in origine \u2018guardiano’ dalla radice indoeuropea *swer = osservare. Persona non libera, in contrapposizione a INGENUUS e LIBER. In it. \u2018servo’, osco
\nFAMEL e lat. arcaico FAMUL da cui anche FAMILIA, anch\u2019esso di etimologia incerta. In it. FAMULUS ha originato la voce burocratica \u2018famiglio’, pari alla voce servo.\u00a0\n<\/p>\n

INGENUUS
\n< in \u2013 geno\/gigno (cfr: sanscr. j\u00e1nati e greco eghen\u00f3men) significa: indigeno, del paese e quindi nato libero. In it. \u2018ingenuo ‘ come candido, inesperto, non smaliziato.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

VILICUS
\n< VILLA., dalla stessa radice di VICUS = villaggio. VILICUS significava castaldo., fattore\/amministratore. Lo stesso in it. con, in pi\u00f9, il significato di \u2018abitante del contado’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

ERGASTULUM
\n< gr. erg\u00e1zesthai = lavorare, da cui l\u2019italiano \u2018ergastolo’ inteso come \u2018prigioe a vita’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

INSTRUMENTUM VOCALE:
\nStrumento provvisto di voce. Varrone. nel De re rustica, divide cos\u00ec gli strumenti per coltivare i campi: il genere parlante (schiavi), quello a voce inarticolata (buoi) e quello muto (carri) (1.17)\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

PATRONUS
\n< pater = difensore di un cliente. In it. ‘padrone’ e ‘patrono’ anche come ‘santo protettore’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

CLIENS
\n< (cluens\/clueo?) = protetto dal patrono. In it. ‘cliente’ = colui che acquista d\u2019abitudine sempre nello stesso negozio.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

PECULIUM
\n< PECUNIA= somma di denaro con cui lo schiavo pagava l\u2019affitto per il suo fondo. Dal termine PECUS = bestiame, indicativo di un\u2019epoca in cui, in assenza di denaro, contava il numero delle greggi e degli armenti. Tale voce si \u00e8 conservata anche in altre lingue (cfr: ted. Vieh = bestiame, attraverso la seconda rotazione consonantica). In it. ‘pecunia’ e ‘peculio’ come voci dotte. ‘Denaro’ deriva invece dalla moneta romana DENARIUS (cio\u00e8 da DENI\/ASSES) = di dieci assi. \u2018Soldo’ deriva da SOLIDUM\/SOLDUM = la somma intera.\u00a0\n<\/p>\n

DEMENSUM
\n< demetior = misurare.\u00a0<\/strong>
\n
Era la razione o porzione data agli schiavi per il loro mantenimento, quindi una specie di stipendio mensile.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

CONTUBERNIUM
\n< cum \u2013 taverna = Il dividere assieme una ‘taberna’, cio\u00e8 una baracca o una bottega. Quindi una coabitazione e, se praticata dal libero con una schiava, ‘concubinato’. In it. ‘taverna’ come ‘osteria’ che in lat. si chiamava invece ‘caupona’.\u00a0\n<\/p>\n

MANUMISSIO
\n< manu \u2013 mittere = mandare libero con la mano, affrancamento, che \u00e8 invece parola di origine germanica, dall\u2019etimo FRANKA = libero, dai pieni diritti. In it. ‘manomissione’ come ‘alterazione’ o ‘modificazione’ di qualcosa.\u00a0\n<\/p>\n

LIBERTUS\/LIBERTI NUS:
\n= schiavo affrancato. In it. ‘libertino’ come ‘persona dissoluta dedita a facili amori’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

MANCIPIUM < manu-capio = prendere con la mano, quindi l\u2019acquisto. la propriet\u00e0.
\n‘Res mancipii’ sono gli schiavi sui quali il padrone ha l\u2019assoluto diritto d\u00ec propriet\u00e0.\u00a0<\/strong>
\n
In it. ‘emancipare’ inteso etimologicamente come ‘rendere qualcuno libero e indipendente’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

FLAGELLUM
\n< FI.AGRUM = sferza, frusta. In it. in senso figurato ‘flagello’ come evento che reca danni e rovine.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

STIGMA
\n< gr. STIGMA = puntura. Significa bollatura, marchio. In it. ‘stigmatizzare’
\n= disapprovare vivamente; ‘stimmate’ = segno prodotti dai chiodi alle mani e ai piedi di Ges\u00f9 crocifisso; ‘(a)stigmatico’ = (in) capace di mettere a fuoco le immagini.\u00a0\n<\/p>\n

LATIFUNDIUM
\n< latus \u2013 fundus = latifondo anche in it.\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

TARDO IMPERO – MEDIOEVO<\/h2>\n

SLAVUS:
\n= Voce del tardo-latino per designare un prigioniero slavo, riferentesi quindi a una popolazione e poi subentrata al classico SERVUS e passata con questo significato in molte lingue neolatine e germaniche. It: schia\u00advo: fr: esclave; ted: Sklave: ingl: slave: oland: slaaf.\u00a0\n<\/p>\n

TENIMENTUM
\n< Teneo. Voce tardo-latina per indicare il fondo assegnato allo schiavo o al colono.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

TENENTES
\n< Teneo = coloro che conducono i fondi. In it. ‘tenente’ per (luogo) tenente = che tiene il posto = ufficiale\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

LAETUS\/LITUS
\n= Barbaro che riceve dall\u2019Impero delle terre da coltivare dietro paga\u00admento di un tributo. Questa voce viene per\u00f2 dal gotico ‘l\u00eatan’ =
\nlasciare (ted. lassen) e precisamente dal termine ‘fral\u00eato’ (ted: freilassen = mettere in libert\u00e0) che designava lo schiavo affrancato.
\nLo stesso significa anche la voce longobarda ALDIUS.\u00a0\n<\/p>\n

ASCRIPTICIUS
\n< ascrivo = servo che passa in propriet\u00e0 del nuovo padrone insieme col fondo. In it. ‘ascrivere’ = annoverare, scrivere nel numero.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

COLONUS
\n< colo = coltivatore. In it. ‘colono’ come ‘contadino’.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

OBSEQUIUM
\n< obsequi = accondiscendere. Significa ubbidienza. In it. ‘ossequio
\n‘ = deferenza.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

Parallela a questa voce classica si svilupparono in et\u00e0 barbarica e medievale i termini :<\/strong>
\n
MUNDIUM
\nda una voce longobarda (ted: m\u00fcndig = maggiorenne, emancipato)\u00a0<\/strong>
\n
e la voce franca\u00a0<\/strong>
\n
LITIMONIUM
\ndal termine LITUS gi\u00e0 visto.\u00a0<\/strong>\n<\/p>\n

MITHIUM
\n= TENIMENTUM = fondo.<\/strong>
\n
\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 LE PAROLE DELLA SCHIAVIT\u00d9 Articolo pubblicato su Il Sodalizio – anno I – n. 2 – ottobre 1986 Prima di addentrarci in un\u2019esposizione etimologica dei termini riguardanti la schiavit\u00f9 nel mondo romano e in quello barbarico \u00e8 necessario far chiarezza sulla parola italiana schiavo. 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