{"id":2727,"date":"2008-09-05T17:07:33","date_gmt":"2008-09-05T17:07:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2727"},"modified":"2008-09-05T17:07:33","modified_gmt":"2008-09-05T17:07:33","slug":"memorie-vezzelli420","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/memorie\/vezzelli420.html","title":{"rendered":"Tibur \u2013 i nomi delle citt\u00e0"},"content":{"rendered":"
\n\n\n
\n

i nomi delle citt\u00e0 Tivoli<\/h2>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Tibur<\/strong>, citt\u00e0 del Lazio, oggi Tivoli<\/strong>.<\/p>\n

1. L\u2019insolita forma del nome \u2013 presso i romani ovunque Tibur<\/em> \u2013 port\u00f2 negli scrittori greci a innumerevoli variazioni come per esempio \u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03cd\u03c1<\/em>
\n(Tolom. IlI 1, 54), \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1<\/em>
\n(Strab. V p. 238), \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03b9\u03c2<\/em>
\n(Stef. Biz s. v.), \u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03af\u03bd\u03c9\u03bd \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2 <\/em>(Polib. VI 14, 8), che tuttavia non hanno alcun valore per la ricerca linguistica. L\u2019etnico \u00e8 Tiburs<\/em> da Tiburtis<\/em> (cos\u00ec ancora Catone frg. 58 P.; sulla vecchia iscrizione del II sec. a.C., CIL XIV 3584 = Dess. 19 Teiburtes<\/em>), pi\u00f9 tardi con il doppio suffisso Tiburtinus<\/em>
\n(per es. Liv. IX 30, 7. Serv. Aen. IX 358 e altri), il mitico fondatore della citt\u00e0 si chiama Tiburnus<\/em>, pi\u00f9 raramente Tiburtus
\n<\/em>o Tibur<\/em> (cos\u00ec Serv. Aen. VII
\n670). Una famiglia originaria di T. si chiama Tiburtius<\/em> (attestazioni in W. Schulze Eigennamen 533); a Pompei risiedevano i Lorei<\/em> Tiburtini<\/em> (trattati monograficamente da
\nDella Corte Atti e memorie della Societ\u00e0 Tiburtina XI – XII 1931-1932, 1 segg.).
\n– In epoca imperiale subentrano le forme Trivortinus<\/em>,
\nTivortinus<\/em>, Tivurtinus<\/em> (Gromat. 406, 15. 250, 7. 320; da cui l\u2019italiano travertino<\/em>), che sembrano indicare un\u2019etimologia popolare da tres<\/em> e vertere<\/em> (cfr. Schuchhardt Vokalismus d.
\nVulg\u00e4rlat. I 38. Kel1er Lat. Volksetymol.
\n24). <\/p>\n

Prima di riflettere sul nome, si deve brevemente raccontare la \u201cstoria\u201d
\ndella sua fondazione. Secondo una versione seguita da Catone (frg. 56 P. =
\nSolin. II 8; dopo questo Marziale Cap. VI 642), fu l\u2019arcade Catillo il fondatore di T., secondo un\u2019altra i tre fratelli Catillo, Coras e Tibur o Tiburto (Serv.
\nAen. VII 670). Secondo un Sextius a noi ignoto (Solino II 8), questi tre fratelli sono i figli dell\u2019argivo Catillo che venne in Italia dopo la morte di suo padre Anfiarao e qui gener\u00f2 i tre fratelli. <\/p>\n

La citt\u00e0 ricevette il nome dal pi\u00f9 vecchio dei tre, dopo che essi avevano cacciato i Sicani dalla citt\u00e0 \u201cdi
\nSicilia\u201d (= T.) (depulsis ex oppido
\nSiciliae veteribus Sicanis a nomine Tiburti fratris natu maximi urbem vocaverunt<\/em>). Invece, come ci riferisce Plinio (n. h. XVI 237), fu Tiburno, figlio di Anfiarao, l\u2019unico fondatore di T. (su di lui cfr. Wissowa Myth. Lex.
\nV 935 e sotto, pag. 835), e anche molto prima della fondazione di Roma (cfr.
\nPorfir. Orazio, carm. I 7, 13). <\/p>\n

Nella letteratura romana, specialmente nei poeti augustei, T. era ritenuta una fondazione argiva (per es. Orazio, carm. II
\n6, 5 Tibur Argeo positum colono.<\/em>..; ulteriori attestazioni in Dessau CIL XIV p. 365, 12 e Ella Bourne A Study of
\nTibur, Diss. Baltimore 1916, 9 seg.<\/p>\n

Di questi racconti possiamo usare assai poco. La fondazione argiva della citt\u00e0 \u00e8 forse da mettere in relazione in parte con la tradizione di Ercole, in parte con l\u2019equiparazione di Giunone, qui molto venerata, con l\u2019argiva Era. Con il ricorso ad Anfiarao \u00e8 legittimato l\u2019oracolo di Albunea (vedi sotto pag. 833 seg.). Poich\u00e9 l\u2019indovino Anfiarao aveva non solo famosi oracoli, come per esempio quello presso una sorgente a Oropo (Paus. I 34, 5), ma in tale contesto era ritenuto anche figlio di Apollo (p. es. 10 Hygin. fab. 70, 1; cfr. Deubner
\nDe incubatione 55, 1). <\/p>\n

Questa genealogia \u00e8 dunque una costruzione puramente italica poich\u00e9 la tradizione greca non conosce i \u201cfigli\u201d. Infatti Coras \u00e8 l\u2019eponimo della citt\u00e0 di Cora nel Lazio, Catillo \u00e8 da mettere in relazione con l\u2019omonimo monte presso T. Ha invece uno sfondo assolutamente storico il racconto della cacciata dei Siculi. E\u2019 noto che i Siculi, nella loro migrazione verso sud, possedettero un tempo Roma (cfr. p. es. Varr. 1. 1. V 101;
\nMacrob. I 7, 28-30) e il Lazio. (Dion.
\nHal. II
\n1,
\n\u0392\u03ac\u03c1\u03b2\u03b1\u03c1\u03bf\u03af \u03c4\u03b9\u03bd\u03b5\u03c2 \u03ae\u03c3\u03b1\u03bd \u03b1\u03cd\u03c4\u03cc\u03c7\u03b8\u03bf\u03bd\u03b5\u03c3
\n\u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03bf\u03af \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac \u03ba\u03b1\u03af \u03ac\u03bb\u03bb\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u038a\u03c4\u03b1\u03bb\u03af\u03b1\u03c2 \u03c7\u03c9\u03c1\u03af\u03b1 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c3\u03c7\u03cc\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2, \u03c9\u03bd \u03bf\u03cd\u03ba \u03cc\u03bb\u03af\u03b3\u03b1 \u03b4\u03b9\u03ad\u03bc\u03b5\u03b9\u03bd\u03b5\u03bd\u2026
\n\u03bc\u03bd\u03b7\u03bc\u03b5\u03ca\u03b1\u2026\u03ad\u03bd \u03bf\u03ca\u03c2 \u03ba\u03b1\u03af \u03c4\u03cc\u03c0\u03bf\u03bd \u03c4\u03b9\u03bd\u03ce\u03bd \u03cc\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1
\n\u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03ac \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03b1\u2026). <\/em>Questi \u03cc\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 <\/em>\u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03ac<\/em>, ai quali Norden Altgermanien 112, 4 si richiama con forza, dobbiamo prenderli seriamente sotto ogni aspetto (cfr. anche il ricco materiale in Conway-Johnson-Whatmough The Prae-Italic Dialects II 431 segg.). <\/p>\n

Nel nostro caso il passo di Solino sopra citato dimostra che una parte piuttosto grande del Lazio, perlomeno i dintorni di T., si chiamavano
\nSicilia (Stef. Biz. indica Sinuessa come \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2
\n\u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03af\u03b1\u03c2<\/em>), e, ci\u00f2 che nel nostro contesto \u00e8 di estrema importanza, un quartiere della citt\u00e0 di T. si chiamava pi\u00f9 tardi ancora \u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd
\n<\/em>(Dion. Hal. I 16, 5 \u2026\u03c0\u03b1\u03c1\u0384 \u03bf\u03af\u03c2
\n[\u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03c4\u03af\u03bd\u03bf\u03c2]
\n\u03ad\u03c4\u03b9 \u03ba\u03b1\u03af \u03b5\u03af\u03c2 \u03c4\u03cc\u03b4\u03b5 \u03c7\u03c1\u03cc\u03bd\u03bf\u03c5 \u03bc\u03ad\u03c1\u03bf\u03c2 \u03c4\u03b9 \u03c4\u03ae\u03c2 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03c9\u03c2 \u03cc\u03bd\u03bf\u03bc\u03ac\u03b6\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9
\n\u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd).<\/em> Hanno un\u2019ulteriore relazione con questo l\u2019odierna citt\u00e0 di Ciciliano, a est di T., e la citt\u00e0 degli Irpini Sicilinum. <\/p>\n

Non si pu\u00f2 non menzionare che W. Schulze
\nEigennamen 551 percorre una via del tutto diversa perch\u00e9 riconduce il \u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/em>
\nalla gens dei Sicilii <\/em>(etr. sicle<\/em>). Se questo fosse giusto, non sarebbe pi\u00f9 il caso di parlare di dominio dei Siculi a T., e noi dovremmo incominciare la storia di T. con il dominio delle Gentes etrusche (vedi sotto, pag. 820 seg.). <\/p>\n

Ma la migrazione dei Siculi \u00e8 assolutamente attendibile e la loro presenza a e presso T. pu\u00f2 forse essere ulteriormente sostenuta, oltre alle argomentazioni gi\u00e0 citate. \u2013 Dunque un tempo, nella T. pi\u00f9 tarda, abitarono i Siculi. Ma poi vennero dalla Grecia i tre mitici fratelli o, un poco meno mitici, (certamente dalla direzione contraria) gli aborigeni, scacciarono i Siculi e da allora chiamarono la citt\u00e0 T. (Catone op. cit.)<\/p>\n

Perci\u00f2 diventa attuale la domanda se il nome della citt\u00e0 o del fondatore Tiburnus<\/em> (questa forma \u00e8 meglio attestata di Tibur<\/em> o Tiburtus<\/em>) possa raccontarci altre cose sulle \u201cOrigines\u201d. Nulla \u00e8 pi\u00f9 pericoloso di un\u2019interpretazione etimologica affrettata. Un accostamento diretto con Tiberis<\/em> (Walde\u00b2. Ribezzo Riv.
\nIndo-Gr.-Ital. XIV 1930, 69. 91) non conviene a causa della differenza di quantit\u00e0 (T\u012bbur<\/em>, T\u012dberis)<\/em>; la loro comune riconduzione al \u201csabino\u201d (Varr. r. r. III 1, 6 \u2018collis\u2019) o meglio preitalico (Norden Altgerm. 107) t\u0113ba<\/em> fallisce per l\u2019oscurit\u00e0 della derivazione. <\/p>\n

Bisogna dunque tentare di trarre qualche conclusione dalla formazione del nome. Nomi geografici simili ve ne sono solo sporadicamente: innanzittutto la citt\u00e0 dei Volsci Anxur<\/em> (in seguito
\nTarracina<\/em>), il fiume in Etruria Ausur<\/em>, affluente dell\u2019Arno (Rutil. I
\n566; in Plin. n. h. III 50 Auser<\/em>), i Gurgures<\/em> o Burbures montes<\/em> nelle montagne sabelliche (sopra. vol. VII pag.
\n1945). <\/p>\n

Non sappiamo neppure se la somiglianza non sia solo casuale. Anxur<\/em> p. es. forma l\u2019etnico con il suffisso etrusco-latino –as<\/em> (su questo da ultimo Norden Altgerm. 100 segg.) Anxurnates<\/em>, mentre a Tiburs<\/em> si adatterebbero meglio di tutto i Camertes<\/em>, abitanti della citt\u00e0 umbra di Camerinum<\/em>. Con questo materiale non si potrebbe dunque arrivare a nulla, ma un aiuto fondamentale ce lo offre Tiburnus<\/em>, per il quale i parallelismi sono pi\u00f9 numerosi e, in parte, tali per cui si possono trarre ulteriori conclusioni: Falernus<\/em>,
\nAlburnus<\/em>, Liburnus<\/em>, Privernum<\/em>, Taburnus<\/em>, Viberna<\/em>, Salernum<\/em>, Tifernum<\/em>, Lavernalis<\/em>. Certo, anche questa lista non sembra essere del tutto omogenea. <\/p>\n

Cadute in anticipo sono le numerose formazioni col suffisso etrusco tr + n<\/em> (W. Schu1ze Eigennamen 337), come
\nVoltur<\/em>, Volturnus <\/em>ecc., poich\u00e9 le formazioni Tibur<\/em> e Tiburnus <\/em>si riferiscono ancora a un\u2019epoca preetrusca.Tuttavia \u00e8 indubitabile che nella presente lista possono esserne comprese alcune come formazioni etrusche in rn<\/em> (o solo come\u00a0 formazioni analoghe). <\/p>\n

In altre, invece, le forme – basi perdute possono liberare Tibur<\/em>
\ndal suo isolamento. A fare un passo avanti ci aiuta Tifernum<\/em>. Vi sono tre citt\u00e0 che hanno questo nome con ognuna un Tifernus mons<\/em> e fluvius<\/em>. Il fiume Tifernus<\/em>
\npu\u00f2 (W. Schulze 540) essere identico all\u2019amnis
\nTiberinus<\/em>, come pure una delle citt\u00e0 nominate ha l\u2019appellativo Tiberinum<\/em>.
\nQuesta sarebbe una formazione analoga vicinissima (l\u2019analogia sarebbe ancora pi\u00f9 completa se potessimo fidarci della forma Tiber<\/em> in Fronto p. 160
\nNab.; certamente non si pu\u00f2 mai essere abbastanza prudenti in equazioni che portano a Tiberis<\/em>, vedi E. Fraenkel sopra vol. XVI pag. 1656). <\/p>\n

Ma l\u2019equiparazione non \u00e8 possibile, come detto, per la differenza di quantit\u00e0. A una conclusione pi\u00f9 decisiva ma anche molto pi\u00f9 ardita ci porta Liburnus<\/em>. I Liburni<\/em>
\nsono gli abitanti \u201cillirici\u201d del Picenum (Norden Altgerm. 226 segg.; per il nostro nesso \u00e8 particolarmente importante Plin.
\nn. h. IlI 112 Siculi et Liburni plurima eius tractus tenuere<\/em> …); \u039b\u03af\u03b2\u03c5\u03c1\u03bd\u03bf\u03bd \u03cc\u03c1\u03bf\u03c2<\/em> \u00e8 una montagna nel Sannio settentrionale (Polib.
\nIlI 100, 2), paragonato a ragione col gi\u00e0 menzionato mons Tifernus<\/em> (Liv. X 30, 7; oggi Montagna del Matese), cos\u00ec che Nissen It. <\/p>\n

Ldk. II 786, 2 vorrebbe scrivere \u03a4\u03af\u03b2\u03c5\u03c1\u03bd\u03bf\u03bd<\/em> (approva Philipp sopra vol. XIII pag. 146). Tuttavia si deve riflettere se qui non vi sia un ulteriore esempio del mutamento, scoperto da Kretschmer Glotta XIX 279 segg., fra t<\/em> e l<\/em> iniziali. Se questo mutamento dovesse trovare conferma, risulterebbe pi\u00f9 chiara la provenienza del nome Tibur<\/em>. Ci\u00f2nonostante T. non diventerebbe una citt\u00e0 \u201cliburnica\u201d poich\u00e9 anche qui \u00e8 d\u2019ostacolo la differenza di quantit\u00e0 (T\u012bbur : L\u012dburnus<\/em>) ma la si potrebbe ritenere, pur con la massima riserva, una formazione illirica e ammettere che questi \u201cIllirici\u201d nella loro migrazione verso sud diedero un nome alla citt\u00e0, cos\u00ec come i Siculi a una parte di essa: \u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/em>. Oppure, se noi equipariamo questi Siculi per met\u00e0 mitici con gli Illirici (v. Wi1amowitz
\nGlaube d. Hellenen II 4, 2), arricchiremmo non solo il patrimonio di nomi illirici del territorio sabino, ma con il \u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/em>
\navremmo in Dionigi di Alicarnasso anche un garante del dominio e dell\u2019eponimia illirica a T. <\/p>\n

II. 1. Stranamente, la ricerca storica trova a T.
\nsolo pochissimo sostegno dai ritrovamenti archeologici. Dobbiamo prescindere dalla tomba non databile, arredata \u201calla maniera etrusca\u201d (v. Duhn Ital. Gr\u00e4berk. I 517. Schachermeyr
\nEtr. Fr\u00fchgeschichte 204); rimangono cos\u00ec solo i ritrovamenti dell\u2019anno 1926, che Antonielli Not. d. scav. 1926, 210 segg. ha descritto dettagliatamente. <\/p>\n

Si tratta di numerose sepolture al di sotto della piccola Cascatelle, secondo v. Duhn Vorgesch. Jahrb. IlI 298 testimonianze di un insediamento sabino, come se ne trovano in gran numero a
\nPraeneste e come ci si doveva aspettare a T. per la sua posizione. Ma secoli dividono i Siculi sopra descritti dai Sabini e noi non siamo purtroppo pi\u00f9 (o non ancora) in grado di riempire questo spazio temporale. \u2013 Qui di seguito si possono fornire solo alcune disiecta membra che non danno un quadro unitario ma possono diventare pi\u00f9 complete col tempo. <\/p>\n

Antonielli Not. d. scav. 1927, 215 segg. ha controllato una tomba conosciuta gi\u00e0 da lungo tempo e l\u2019ha riferita, con l\u2019approvazione di v. Duhn Vorgesch. Jahrb. IV 309 (cfr. anche Kaschnitz-Weinberg Arch.
\nAnz. XLII 1927, 114) a una divinit\u00e0 d\u2019acqua femminile, probabilmente Albunea (vedi. sotto). \u2013 Il nome del sacerdote d\u2019Ercole a T., cupencus<\/em>, \u00e8 stato ultimamente trattato spesso senza che si sia giunti a un risultato definitivo.
\n(Serv. Aen. XII 538f. Sane sciendum cupencum Sabinorum lingua sacerdotem vocari … sunt autem cupenci Herculis sacerdotes<\/em> …). <\/p>\n

Dovremo rimanere all\u2019indicazione Sabinorum lingua<\/em>, poich\u00e9 il tentativo di Cortsen (Die etruskischen Standes- und Beamtentitel
\n1925, 128), di collegare il cupencus <\/em>con l\u2019etrusco cepen<\/em> \u2018sacerdote\u2019 (su questo vedi Leifer Studien z. antiken \u00c4mterwesen I 282) incontra difficolt\u00e0 (cfr. Sittig Gnomon VII 36), e anche l\u2019interpretazione di Danielsson (Glotta
\nXVI 88, 2) \u2018coppiere\u2019 (per c\u016bpa<\/em>) \u00e8 respinta con ragione da J. B. Hofmann (in Wa1de\u00b3 sub. voce) (l\u2019etrusco kusenku\u015b <\/em>\u00e8 ricordato daKretschmer in Runes Glotta XXIII 274, 3). – v. <\/p>\n

Duhn Vorgesch. Jahrb. IlI 299 dice sabina l\u2019iscrizione arcaica trovata a T. nell\u2019anno 1926 e qui riprodotta secondo la lettura dell\u2019editore Mancini Not. d. scav. 1926, 215 segg.: [m]ed mitat capillor viged ni sfeti sd<\/em>.
\nI tentativi di lettura e interpretazione di Comparetti (Rend. Linc. 1926, 268 segg.), Ribezzo (Riv. Indo – Gr.- Ital. 1926, 185 segg.), Ceci (Rend.
\nLinc. 1926, 448 segg.) e Pagliaro (Atene e Roma XXXVI 1934, 165 5) sono purtroppo molto azzardati. <\/p>\n

Lommatzsch, che nei supplementi del CIL I\u00b2 2658 pubblica l\u2019iscrizione con la fotografia di Mancini nella forma seguente:. ed mitat kapi. or vipe d n.. ni.
\ns\u03c6eti<\/em>. sd<\/em>, \u00e8 dubbioso sulla possibilit\u00e0 di una spiegazione e crede che abbiamo davanti a noi un testo etrusco. Anche se il testo ci rimane di primo acchito incomprensibile, non si deve condividere lo scetticismo di Lommatzsch per quel mitat<\/em>, che compare anche sull\u2019iscrizione di Duenos (non \u00e8 un caso!). \u2013 Anche se l\u2019iscrizione pu\u00f2 risalire al IV secolo a.C., la sua lingua \u00e8 naturalmente pi\u00f9 antica; se sia \u201csabino\u201d e impossibile dirlo. – Infine si deve anche fare cenno della singolare formazione Anio<\/em>, Anienis<\/em> (K. Meister Lat.- gr.
\nEigennamen I 1 segg.) e del fatto che le sue cascate si chiamano tullii Tiburtes<\/em> (Plin. n. h. XVII 120.
\nFest. p. 352 Tullios alii dixerunt<\/em> esse silanos<\/em>, ali rivos<\/em>, alii vehementes<\/em>
\nproiectiones sanguinis arcuatim fluentis quales sunt Tiburi in Aniene . ..; <\/em>cfr. Sigwart Glotta VIII 141.
\nCarpentier Glotta IX 51 seg.).<\/p>\n

2. Non c\u2019\u00e8 una tradizione n\u00e9 storica n\u00e9 archeologica che T. sia mai stata possedimento etrusco. Tuttavia gli innumerevoli cognomi d\u2019origine etrusca parlano una lingua chiara. I nomi singoli non hanno certo alcuna forza probativa, poich\u00e9 sono senz\u2019altro possibili da un lato migrazioni di famiglie, dall\u2019altro successivi cambiamenti di nome secondo il modello etrusco, per non parlare poi della ben nota ambiguit\u00e0 dei nomi propri italici. <\/p>\n

Ma dei Coponii<\/em>
\n(v. M\u00fcnzer, sopra vol. IV pag. 1216) possiamo segnalare a T. cinque membri, il pi\u00f9 vecchio d\u2019epoca sillana (Cic. Balb 53. CIL XIV 3540. VI 34000. XIV 3538. 3740). Anche i Cossinii <\/em>(M\u00fcnzer sopra vol. IV pag.
\n1671) furono per secoli residenti a T: infatti al L. Cossinius Tiburs<\/em> menzionato in Cicerone (Balb. 53) e appartenente all\u2019epoca sillana si devono da poco aggiungere \u2013 a prescindere da
\nCIL XIV 3755 \u2013 una vestale Cossinia<\/em> e un L. Cossinius Electus <\/em>di un\u2019iscrizione funeraria del III secolo d.C (cfr. Hallam Journ. rom. stud. XX 14 seg.). <\/p>\n

Se entrambe le famiglie sono molte volte attestabili anche altrove, (cfr. Thes 1. 1. Onom. II 587. 667), si deve tuttavia prendere assolutamente in considerazione il loro diretto trasferimento dall\u2019Etruria (W. Schulze Eigennamen 276, 3. 158 seg.). Se osserviamo le pi\u00f9 antiche testimonianze delle nostre iscrizioni, le due iscrizioni questorie (CIL XIV 3655. 3686; v. sotto pag. 826) mostrano nomi come
\nC. Caesilius<\/em> (v. anche\u00a0 M.
\nCaesilius<\/em>: 3736), C. Heiulius<\/em>, M. Turpilius<\/em>, M.\u2019 Popilius<\/em>, che potrebbero essere senza eccezione di origine etrusca. (W. Schu1ze 135. 459. 246. 216 443). <\/p>\n

Vecchio \u00e8 anche C. Placentios<\/em> (CIL XIV 3563. W. Schulze
\n52. 291, 5); dal loro aver rivestito la carica di edile si pu\u00f2 desumere una certa epoca per C. Aufestius<\/em> (3538. 3710.
\nW. Schulze 348) e per C. Munatius<\/em>
\n(3678. W. Schulze 362). Una stimata famiglia sembrano essere stati i Sabidii<\/em> (CIL XIV 3674. 3699. 3704 segg.), che egualmente non erano d\u2019origine latina (W. Schulze 222). <\/p>\n

Devono inoltre essere citati C. Nunnuleius <\/em>(3546.
\nW. Schulze 453), la cui formazione nominale ricorda il succitato C. Heiulius<\/em>, L. Graecius Numitorius<\/em> (3628), C. Fuficius<\/em> (3771), M.
\nLactidius<\/em> (Eph. ep. IX 905- 907),\u00a0\u00a0 M. Varenus<\/em> (CIL XIV 3687), L. Maecius Donatus <\/em>(Eph. ep. IX 917), C. Volcacius<\/em> Artemidorus<\/em> (Eph. ep. IX
\n921) e altri, per i quali si possono facilmente trovare i parallelismi etruschi in W. Schu1ze. <\/p>\n

Questa \u00e8 soltanto una prima piccola selezione; in essa qualcosa pu\u00f2 essere non certo, o ammettere un\u2019altra interpretazione, ma nella loro totalit\u00e0 questi nomi attestano il predominio degli etruschi nel territorio di
\nT. \u2013 pi\u00f9 d\u2019uno dei nomi citati compare anche a Praeneste \u2013 in un\u2019epoca della quale non possediamo pi\u00f9 alcuna notizia. Non si pu\u00f2 certo dimenticare che si devono registrare anche nomi latini o italici come per es. i Plautii<\/em>, i Rubellii Blandi <\/em>(CIL XIV 3555f. 3576), che a Roma sono giunti ad alte cariche (v. Nagl sopra vol. I A pag. 1158 seg.), forse anche la famiglia di M. Octav\u00ecus Herennius <\/em>(v. E.
\nFraenkel sopra vol. XVI pag. 1653; diversamente W. Schulze 174), che ha scritto
\nde sacris saliaribus Tiburtium <\/em>(Macrob.
\nII 12, 17), accanto al quale sono da mettere non solo il mitico antenato, fondatore del culto e pifferaio M.
\nOctavius Herennius<\/em> (Macrob. III 6. 11. Serv. Aen. VIII 363), ma anche gli Herennii<\/em>
\n(CIL XIV 3660) effettivamente dimostrabili a T. Non sicuri sono i Potitii<\/em> e i Pinarii<\/em>: forse appartengono al gruppo etrusco (W.\u00a0 Schulze 216. 366. 416).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

3. T. era, come tutte le oppida<\/em> italiche (cfr. Kornemann Klio V 84 segg.), punto centrale di un territorio sovrano. Fortificato a mo\u2019 di rocca in posizione elevata, in tempi pericolosi poteva offrire agli abitanti dei vici<\/em> nella pianura rifugio e protezione. Ma per sua natura gli erano date anche altre possibilit\u00e0: poteva organizzare e dominare il traffico fra i monti degli Equi (e il loro retroterra) e la fertile pianura (testimonianze per es. in Nissen II 613, 1). <\/p>\n

Be1och RG 178 valuta l\u2019estensione del territorio a 351 km\u00b2 (De Sanctis Storia dei Romani I 387, 3 su 500 km\u00b2) e indica sulla carta I i confini approssimativi. Solo Roma era pi\u00f9 grande, anche
\nPraeneste e Ardea sono di gran lunga dietro a T. Naturalmente, nel corso del tempo, il territorio era sottoposto a oscillazioni. Ma poich\u00e9 su queste oscillazioni non sappiamo nulla, (fino alla conquista di Roma), devono a questo punto essere conteggiate tutte le localit\u00e0 che furono messe in conto a T. o delle quali si pu\u00f2 desumere l\u2019appartenenza a T. A oriente, Varia (dalla quale proviene un\u2019 iscrizione con la tribus tiburtina Camilla: CIL XIV 3472) Empulum (Liv. VII 18. 2), Sassula (Liv. VII 19,1), a sud Aefula (Ashby Papers III 132 seg.), Querquetulum (Rosenberg Herm. LIV
\n136), occasionalmente anche Pedum (Liv VIII 13, 4 segg. Rosenberg 135), a occidente Aquae Albulae (CIL XIV 3534 Beloch RG 176) e la regione dove poi fu costruita la villa Adriana (Beloch 178). Naturalmente i confini non sono chiari nel dettaglio, soprattutto verso Gabii, Praeneste e anche verso Pedum, finch\u00e9 questa citt\u00e0 fu indipendente. <\/p>\n

Nel periodo pi\u00f9 antico, a T. avranno regnato dei re, come ovunque nel
\nLazio (v. Gelzer sopra vol. XII p. 944); testimonianze dirette non ne abbiamo, a meno che non vogliamo vedere il \u2018primo\u2019 re in Tiburnus, il \u2018fondatore\u2019 della citt\u00e0. A T., all\u2019incirca nel VI secolo a.C., il dictator, in qualit\u00e0 di ordinario funzionario annuale, sar\u00e0 subentrato al re, come possiamo di nuovo dedurre da analoghe condizioni nelle altre citt\u00e0 latine; come ulteriore testimonianza, sebbene egualmente indiretta, pu\u00f2 essere citato il fatto che alla testa della lega latina, di cui anche T. faceva parte, (v. sotto pag.
\n823), c\u2019era un Dictator. <\/p>\n

E\u2019 possibile che T. prima o poi, forse sotto l\u2019influsso\u00a0 romano, sia passata a una doppia burocrazia. La costituzione dei due pretori (cfr. Beloch Ital. Bund 170. Kornemann
\nKlio XIV 200 segg. Ge1zer sopra vol.
\nXII pag. 945), che per esempio \u00e8 tramandata espressamente a Praeneste, fu desunta da Rosenberg Rh. Mus. LXXI 125 per T. dagli appellativi sacrali, dalla
\nFortuna Praetoria (CIL XIV 3540 = Dess. 6243: solo a T., v. W. F. Otto sopra vol. VII pag. 35) e dagli di<\/em> Praetorii<\/em> (CIL XIV 3554 = Dess. 3415), se sono le stesse divinit\u00e0, la cui assistenza i pretori di T. richiesero per governare la comunit\u00e0.<\/p>\n

La comunit\u00e0, la res publica<\/em> di
\nT. (cos\u00ec chiamata gi\u00e0 sulla vecchia iscrizione della met\u00e0 del II secolo a.C.,
\nCIL XIV 3584 = Dess. 19 … rei poplicae vostrae<\/em> …; altrimenti documentabile solo dall\u2019epoca romana, ma certo secondo un vecchio modello res publica<\/em>
\nTiburtium<\/em>: Dess. 1071. 6228; cfr. la res publica Laurentium Lavinatium<\/em>:
\nWissowa Herm. L 32), aveva la sua rappresentanza politica nel consiglio comunale e nell\u2019assemblea sovrana dei cittadini, oppure, espressa secondo il modello romano, nel senatus populusque<\/em>
\nTiburs<\/em>; la stessa formulazione si trova anche a Lanuvium, Lavinium, Praeneste, Cora e Signia (vedi Ge1zer 945; cfr. anche la visione d\u2019insieme in Dessau Inscr. lat. sel. IlI p. 674), ma \u2013
\neccetto Roma \u2013 in nessun luogo cos\u00ec frequente come a T. Le decisioni del senatus Tiburtium<\/em> (Dess. 1889) \u2013 i membri si chiamavano decuriones Tiburtes<\/em>
\n(CIL XIV 4250 seg. 3586. 3599) \u2013 venivano formulate, come in molte altre citt\u00e0,
\nde senatu sententia <\/em>o senatus consulto<\/em> (cfr. Dessau III p.
\n675).<\/p>\n

4. Un piccolo cantone poteva fare al meglio una \u2018grande\u2019 politica solo con altri affini per stirpe. Non \u00e8 un caso che la storia pi\u00f9 antica di T. a noi accessibile sia nello stesso tempo la storia della lega latina. Con una formulazione per met\u00e0 mitica ci\u00f2 significa che T. fu fondata sotto Latinus
\nSilvius, il \u2018quarto re\u2019 di Alba Longa (Orig. gent. Romae 17, 6 … regnante Latino Silvio coloniae deductae sunt Praeneste, Tibur, Gabii, Tusculum, Cora, Pometia, Labici, Crustumium,
\nCameria, Bovillae ceteraque oppida circumquaque<\/em>; anche senza le ultime parole sapremmo che questa lista \u00e8 incompleta poich\u00e9 Diodoro [VII 5, 9] conta
\n18 citt\u00e0). <\/p>\n

Anche se il nome del re pu\u00f2 essere non storico (Schur sopra vol. XII
\npag. 939), per noi sono pi\u00f9 importanti l\u2019indipendenza di Alba Longa da un lato e l\u2019unione con le citt\u00e0 latine dall\u2019altro. La posizione di predominio di Alba
\nLonga \u00e8 mantenuta in seguito ancora in forma sacrale nei santuari di Giove
\nLaziare e di Diana di Ariccia. Non sappiamo se la federazione fosse rivolta fin dall\u2019inizio contro Roma. <\/p>\n

Ma \u00e8 significativo che Virgilio chiami Tibur superbum<\/em> fra le citt\u00e0 latine che insieme a Turno combatterono contro
\nEnea (Aen. VII 630). Si possono registrare anche singole persone, come i tre fratelli Tiburtus, Coras e Catillus (670 segg.), Venulus (VIII 9. XI 741 segg.) e Remulus: se dietro gli ultimi due nomi vi sia un nocciolo storico, non \u00e8 stato ancora appurato.<\/p>\n

Grande valore storico possiede la documentazione sacrale, conservatasi in Catone, della consacrazione del bosco a Diana aricina, che Rosenberg (Herm. LIV 144) colloca nella seconda met\u00e0 del VI secolo e Gelzer
\n953 nel periodo dopo il 507, Catone frg. 58 P. in Prisc. IV 129 H.: lucum
\nDianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator
\nLatinus. hi populi communiter:<\/em> Tusculanus,
\nAricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis, Rutulus<\/em>.
\nLa composizione della lega risulta dal fatto che Roma non \u00e8 presente fra gli stati federati e che, come ha gi\u00e0 osservato Rosenberg, il territorio federale, che comprende met\u00e0 della superficie del Lazio, circondava Roma circolarmente.\n<\/p>\n

Come Roma potesse resistere a questa stretta di cui era partecipe anche T.
\nsotto la guida di Tusculum, non lo sappiamo. In ogni caso, la situazione nella prima guerra tramandataci (che Ge1zer 954 a ragione ritiene storica, cfr. anche
\nEd. Meyer
\nKl. Schr. II 298 segg.) \u00e8 la stessa.
\nTutte le citt\u00e0 latine erano alleate contro Roma, e anche qui Tusculum aveva il comando (Flor. I 11,1 Omne Latium Mamilio
\nTusculano duce<\/em>. Liv. II 19,4. 21,3. Dion. Hal. VI 2; sulla posizione di comando di Tusculum cfr.
\nAltheim Griech. G\u00f6tter im alten Rom 132). <\/p>\n

La guerra termin\u00f2 con la vittoria dei romani sul lago Regillo nell\u2019anno 499 o 496.
\nIl foedus Cassianum<\/em> – il primo trattato a noi noto fra Roma e le citt\u00e0 latine – risalirebbe allora, corrispondentemente alla tradizione, all\u2019anno 493. Dal testo della federazione, nel migliore dei casi incompleto, in Dion. Hal. VI 95 si pu\u00f2 desumere che, oltre alla federazione, si determin\u00f2 anche il commercium<\/em> e la divisione della preda di guerra. <\/p>\n

Il trattato deve senza dubbio aver contenuto disposizioni di ampia portata quanto al diritto statale e privato, perch\u00e9 ancora intorno al 100 a.C. dei cittadini di T. e di
\nPraeneste vennero trattati seguendo le sue delibere (Cic. Balb. 53).<\/p>\n

Anche l\u2019ulteriore storia del V secolo \u00e8 riconoscibile solo a grandi linee. Esso sar\u00e0 sicuramente stato dominato dall\u2019ampliamento della supremazia di Roma attraverso la federazione con gli Ernici, dall\u2019accoglimento di Tusculum nella federazione statale romana, dalla fondazione di colonie (Ardea, Signia,
\nCircei ecc.) e altro. Gi\u00e0 dal 451 Roma deteneva la guida della festa latina (Ge1zer 957). E\u2019 indubbio che tali misure servivano a una coercizione tesa all\u2019espansione e che le altre citt\u00e0 latine si sentivano minacciate e dovettero difendersi. \u2013 Un\u2019altra possibilit\u00e0 di indebolire le citt\u00e0 nemiche era la chiamata a Roma di potenti famiglie. Questo accadde, come gi\u00e0 M\u00fcnzer
\nAdelsparteien 44 seg. suppone, con la Gens Plautia, domiciliata a T. (CIL XIV
\n3605 – 3608 = Dess. 921. 964. 986) e a Praeneste. In questo contesto si pu\u00f2 forse menzionare anche il trasferimento da T. a Roma dei Potitii e dei
\nPinarii. Per quanto ne sappiamo, essi non hanno mai avuto a Roma un ruolo politico importante \u2013 i Potitii si estinsero presto, come \u00e8 noto -, ma portarono a Roma il culto di Ercole (v. sotto pag. 830 seg.), che a Roma era rimasto il loro culto gentilizio fino all\u2019anno 311.<\/p>\n

Le citt\u00e0 avranno anche fatto guerre tra loro e contro nemici esterni. Se pu\u00f2 essere anche solo un collegamento eziologico che la danza dei Salii sia stata introdotta a T. post victoriam
\nTiburtinorum de Volscis<\/em> (Serv. Aen. VIII 285), il fatto della vittoriosa lotta dei T. (purtroppo non databile) pu\u00f2 tuttavia avere assoluta valenza storica. – Anche il grande possesso di terre di cui si \u00e8 gi\u00e0 parlato sopra, T.
\nlo avr\u00e0 conquistato poco a poco. <\/p>\n

Alcune delle localit\u00e0 nominate, come bene ha osservato Ashby Papers of the British School at Rome III 1905, 132 seg., erano fortificate a protezione di T. Con l\u2019ausilio di un\u2019iscrizione trovata a Monte
\nS. Angelo in Arcese (CIL XIV 3530) gli riusc\u00ec di identificare questo luogo con l\u2019arx Aefulana<\/em> (Liv. XXVI 9, 9). A
\nnord, partendo da T., una strada portava al fortificato Colle Turrita (Ashby
\n172), a sud verso Monte S. Angelo. <\/p>\n

Inoltre, secondo Ashby, appartenevano alla cerchia delle fortificazioni anche Varia, Empiglione e Ciciliano. All\u2019interno di questa cerchia, mura e porte (Liv. VII 9, 2) servivano naturalmente alla sicurezza della citt\u00e0. \u2013 Qui si possono menzionare anche gli scomparsi Sanates<\/em>. Nella glossa mutila, Fest. p.
\n321 sub voce, T. \u00e8 nominata tre volte. Perci\u00f2 \u00e8 assolutamente pensabile una stretta relazione di questa popolazione con T.; sono invece indimostrabili le ampie conclusioni di Rosenberg (Herm. LIV 132; d\u2019accordo Philipp sopra vol. XIV
\npag. 986), che Sanates sia un vecchio nome del cantone per cui il populus<\/em> di T. in epoca antica si sarebbe chiamato Sanates Tiburtes<\/em>.<\/p>\n

La catastrofe gallica (390) sembra avere indotto all\u2019attivit\u00e0 anche le citt\u00e0 latine, soprattutto Praeneste e T. (Flor. I 11, 7). Ma Praeneste p. es.
\nfu presto vinta (382). A queste battaglie, come anche a quelle dei decenni successivi, T. non partecip\u00f2 poich\u00e9, quando si venne a guerra nell\u2019anno 361, si fece riferimento a vecchie controversie (Liv. VII 9, 2 …cum multae ante querimoniae ultro citroque iactatae essent<\/em> …). <\/p>\n

In quest\u2019anno ritornarono i romani dopo la conquista della citt\u00e0 degli Ernici
\nFerentinum. Allora i T. chiusero loro le porte in faccia. Questa fu la causa diretta della guerra. Che i T. fossero alleati dei Galli lo dimostrano gli avvenimenti della guerra. Infatti in questo periodo i Galli subirono una sconfitta, si rifugiarono nel territorio tiburtino e, appoggiati dai T., si recarono in Campania (Liv. VII 11, 1). <\/p>\n

In seguito a ci\u00f2 il console C. Poetelius
\nBalbus marci\u00f2 l\u2019anno successivo (360) contro T. Ma i Galli fecero ritorno dalla
\nCampania e devastarono insieme ai Tiburtini l\u2019ager Labicanus<\/em>, Tusculanus<\/em>
\ne Albanus<\/em>. Battuti davanti a Roma, i
\nGalli, contro i quali combatt\u00e8 un dictator, si ritirarono verso T. (sicut arcem belli<\/em>). I Tiburtini vollero accorrere in loro aiuto ma furono spinti, insieme ai Galli, verso T. dal console che si manteneva nelle vicinanze della citt\u00e0. <\/p>\n

C. Poetelius Balbus ottenne in seguito un doppio trionfo de
\nGallis Tiburtibusque<\/em> (annotato anche nei Fasti triumphales CIL I\u00b2 p. 170).
\nI Tiburtini risero di questo trionfo e spiegarono di non essere stati battuti in nessun luogo (Liv. VII 11). Una volta, nell\u2019anno seguente, marciarono di notte verso Roma. Dopo il primo scompiglio i romani si accorsero che erano solo i Tiburtini e li cacciarono via facilmente (VII 12, 1 – 4). \u2013 Nell\u2019anno 356 il console M. Popilius Laena port\u00f2 guerra ai Tiburtini, li scacci\u00f2 senza fatica e devast\u00f2 le loro campagne (VII 12, 1-2). <\/p>\n

Nell\u2019anno 354 i romani conquistarono dai Tiburtini Empulum (VII 18, 2) e nel 353 Sassula. Pertanto i Tiburtini si arresero (cfr. Pap. Oxy. I nr. 12 Col I 5
\n\u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03c4\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 \u03c5\u03c0\u03cc \u0300\u0420\u03c9\u03bc\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03c0\u03bf\u03bb\u03b5\u03bc\u03b7\u03b8\u03ad\u03bd\u03c4\u03b5\u03c2 \u03ad\u03b1\u03c5\u03c4\u03bf\u03cd\u03c2 \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03b4\u03bf\u03c2\u03b1\u03bd<\/em>) e il console ottenne un trionfo de Tiburtibus<\/em> (VII 19, 1).\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Questa tradizione annalistica \u00e8 certamente molto denigrata, ma questa volta essa fa chiaramente riconoscere il piano dei romani di logorare e isolare
\nT. Al logoramento servirono le ripetute campagne belliche, all\u2019isolamento la conquista degli oppida<\/em> appartenenti a T. \u2013 Anche le altre guerre servirono allo stesso scopo. All\u2019ultima grande insurrezione delle citt\u00e0 latine (340) T. avr\u00e0 forse partecipato; le citt\u00e0 furono sconfitte l\u2019una dopo l\u2019altra.\n<\/p>\n

Si giunse cos\u00ec all\u2019attacco di Pedum nell\u2019anno 339, fra i cui federati T. viene espressamente nominata. Che tra i protettori di Pedum compaiano fra gli altri
\nT. e Praeneste si spiega con il fatto che la conquista di Pedum dovette significare una grave perdita proprio per queste citt\u00e0. Nel primo anno i romani non conseguirono alcun successo ma nel 338 conquistarono finalmente Pedum e per questo T. venne divisa da Praeneste (Liv. VIII 13, 4; cfr. Oxy.
\nPap. I nr. 12 Col. II 25 segg. III 7 seg.); i Tiburtini perdettero inoltre una parte della loro campagna (agro multati<\/em>), presumibilmente non a causa delle ultime guerre ma per la passata alleanza con i Galli (VIII 13,8. 14,
\n9). <\/p>\n

Altre misure di Roma furono desunte da Rosenberg Hem. LIV 125 segg. dalla lista della lega latina conservata in Plin. n. h. IlI 69. Su questa lista compaiono gli Efulani fra i populi<\/em> indipendenti; poich\u00e9 Ashby \u00e8 riuscito, come si \u00e8 detto sopra, a determinare la posizione di Efula entro l\u2019anello fortificato di T., la citt\u00e0 pu\u00f2 essere stata staccata da T. solo ad opera di Roma (Bucciarelli Rend. Linc. 1912, 125. Rosenberg 135). Allo stesso modo si deve intendere la menzione di Querquetulum sulla lista, se si deve identificarla con l\u2019odierna Corcollo a sud di T. (Rosenberg 136). <\/p>\n

L\u2019insurrezione delle citt\u00e0 latine termin\u00f2 con la vittoria dei romani. In seguito a ci\u00f2 non vi fu pi\u00f9 una politica autonoma (Ge1zer 963), sebbene
\nPraeneste e anche altre citt\u00e0 mantenessero la loro autonomia. Ma quasi l\u2019intero
\nLazio apparteneva alla federazione romana cos\u00ec che un\u2019impresa bellica sarebbe stata senza speranza fin dall\u2019inizio.\u00a0\u00a0 <\/p>\n

Da ora in poi si devono riportare solo eventi di poca importanza. E\u2019 dubbio se la marcia verso T. dei tibicines <\/em>romani nell\u2019anno
\n311 a.C. sia stato pi\u00f9 di un aneddoto. I nostri garanti riferiscono che i
\nTiburtini li costrinsero, su desiderio dei romani, a ritornare a Roma (Liv. IX
\n30, 5 segg. Val. Max. II 5, 4). Poich\u00e9 T. era sempre \u2018estero\u2019, la citt\u00e0 pot\u00e9 essere scelta come soggiorno dagli esiliati (Polib. VI 14, 8. Liv. XLIII 2,10. Ovid.
\nEx Ponto I 3, 82\u2026 exulibus tellus ultima
\nTibur erat<\/em>… Be1och Ital. Bund 215. 221.
\nDessau CIL XIV p. 365. Rosenberg Rh. Mus. LXXI 126). \u2013 All\u2019inizio della seconda guerra punica (217) T. fu luogo di raccolta delle truppe romane (Liv. XXII 12, 1); dopo la guerra Siface, re dei Massesili mor\u00ec a T., dove i romani lo avevano portato (Liv. XXX 45, 4; cfr. Val. Max. V 1, 1). \u2013 All\u2019incirca verso la met\u00e0 del II secolo a.C. pare vi siano state serie differenze d\u2019opinione fra
\nRoma e T. Una legazione di T. si rec\u00f2 a Roma e le riusc\u00ec di appianare la questione davanti al senato. <\/p>\n

Di che cosa si trattasse in quell\u2019occasione, non lo sappiamo; il senatus consultum <\/em>\u00e8 perduto, conservata \u00e8 solo la \u2018lettera\u2019 del pretore L. Cornelio ai Teiburtes<\/em>, che questi fecero scolpire nel metallo e collocare nel loro foro (CIL I\u00b2 586 = XIV 3584 = Dess. 19). \u2013 Pur potendo T. restare indipendente, chi voleva arrivare ad avere influenza politica andava a Roma e acquistava la cittadinanza romana; \u00e8 un caso che noi siamo informati della naturalizzazione dei Coponii e Cossonii (Cic. Balb. 53; v. sopra pag. 820). <\/p>\n

L\u2019incorporamento di T. avvenne dopo la guerra dei confederati; sappiamo per caso che T. partecip\u00f2 alla rivolta di Cinna nell\u2019anno
\n87 a.C. (M\u00fcnzer sopra vol. IV p. 1283 seg.) (Appian. bell. civ. I 65). Mancano i particolari; solo le testimonianze scritte sui municipes Tiburtes<\/em> e sulla magistratura municipale della citt\u00e0 mostrano che a T. era stata tolta anche l\u2019apparente indipendenza.<\/p>\n

III. Dei magistrati della T. indipendente si \u00e8 gi\u00e0 detto sopra. Quando
\nT. divenne municipium<\/em> romano dopo la guerra dei confederati, i pretori saranno stati sostituiti dai quattuorviri<\/em>, che all\u2019occasione vengono differenziati dall\u2019aggiunta iure dicundo<\/em> o aedilicia potestate<\/em> (cfr. Dessau CIL XIV p. 366). Due iscrizioni poste dai quaestores<\/em> (CIL XIV 3655. 3686 = Dess.
\n5577) risalgono forse, secondo la supposizione di Dessau (d\u2019accordo Bourne 42), all\u2019epoca anteriore alle guerre dei confederati. <\/p>\n

Si sono conservate antichissime tracce anche dell\u2019ufficio del censore (CIL XIV 3685 = I\u00a0 1120 = Dess. 6229. XIV 3541 = I 1113). Poich\u00e9 questo incarico \u00e8 dimostrabile nel Lazio solo in un territorio ristretto intorno a T., Praeneste e Treba, ma non p. es. a Tusculum, Aricia e Nomentum,
\nRosenberg Rh. Mus. LXXI 124 seg. suppone molto arditamente che il censore in queste citt\u00e0 fosse autoctono e che Roma lo abbia preso in prestito forse nel V
\nsecolo a.C. da T. o da Praeneste. <\/p>\n

Stranamente, questo titolo era sottoposto nel periodo romano a delle oscillazioni: a T. il censore si chiamava quinquennalis<\/em> (Dessau CIL XIV p. 367), a
\nTusculum aedilis lustralis<\/em> (Leuze Herm, XLIX 112 segg. Latte G\u00f6tt. Nachr. 1934, 74 segg.). \u2013 Del consiglio comunale e dell\u2019assemblea dei cittadini (senatus populusque Tiburs<\/em>) si \u00e8 gi\u00e0 parlato sopra.<\/p>\n

Fra le altre cariche di T. merita particolare interesse lo strano ufficio del curator fani Herculis
\nVictoris<\/em> (CIL XIV 3544. 3599. 3601. 3609. 3673 seg. 3689. 4242. 4258 =
\nDess. 3416. 1061. 1101. 1104. 1889. 1044. 6233). E\u2019 una carica sacra (Rosenberg
\nHerm. XLIX 271) o profana (Lafaye Revue de l\u2019hist. de religions
\nXVIII 86. Wissowa Herm. L 17,2)? Il paragone di Rosenberg con l\u2019aedilis lustralis<\/em> di Tusculum non \u00e8 convincente perch\u00e9 Leuze loc. cit. ha dimostrato contro l\u2019opinione di
\nRosenberg, probabilmente a ragione, che questa carica \u00e8 profana. <\/p>\n

Anche formulazioni analoghe portano alla sfera profana. L\u2019altra analogia del curator tempuli<\/em> [Iovis Dolicheni] <\/em>dell\u2019Aventino (CIL 406 – Dess. 4316) deve rimanere da parte poich\u00e9 l\u2019iscrizione \u00e8 solo del
\nIII sec. d.C. e l\u2019istituzione non sar\u00e0 stata molto pi\u00f9 vecchia. Un\u2019importanza maggiore si deve attribuire al curator aput Iovem statorem<\/em> (di Alba Fucens: CIL IX 3925 = Dess. 6536) e al magister fani Dianae<\/em> di Capua (CIL X
\n3918. 3924 = Dess. 6304 seg.). <\/p>\n

Ma queste iscrizioni hanno un semplice valore di testimonianza e non ci aiutano nell\u2019interpretazione. Diverso discorso per le iscrizioni che mostrano il curator<\/em> in una forma pi\u00f9 generale ed ampia. Su parecchie iscrizioni di T. compare la carica di curator operum publicorum et aedium sacrarum <\/em>(C1L XIVI 3593 3599. Ephem.
\nepigr. IX 897 = Dess 1185. 1061. 9010), che \u00e8 dimostrabile per\u00f2 anche in altre citt\u00e0, come nella lontana Stuhlweissenburg (Pannonia), Ephem. epigr. <\/p>\n

IV 425 (Dess. 1062, dove per\u00f2 compare solo il curator aedium sacrarum<\/em>, ma lo stesso uomo era anche, come fa notare Dessau, secondo la testimonianza di un\u2019altra iscrizione CIL VI 1008, curator operum publicorum<\/em>) a Praeneste, CIL XIV 2922 (= Dess. 1420) e recentemente a Lavinium (Rev. arch. 1934. 241). Non \u00e8 necessario ammucchiare altri esempi, facilmente accessibili con l\u2019ausilio della raccolta di Dessau. <\/p>\n

Le iscrizioni riportate sono sufficienti a dimostrare che, come gli altri curatores<\/em> dovevano sorvegliare lo stato edilizio delle costruzioni profane e sacre, anche il curator fani Herculis Victoris<\/em> non amministrava un ufficio sacro ma controllava, nello specifico, le estese costruzioni del tempio di Ercole (v.
\nsotto). <\/p>\n

IV. 1. Dei culti locali di T. si deve nominare prima di tutti il culto di Ercole (Strab. V p. 238 \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u2026\u03ad\u03bd \u03b7 \u03c4\u03cc \u0389\u03c1\u03ac\u03ba\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf\u03bd<\/em>\u2026
\nMarziale. IV
\n62, 1 Herculeum Tibur<\/em>; cfr. I 12, 1.
\nIV 57, 9. VII 13, 3. Properzio II 32, 5. Schol. Iuven XIV 90 Boehm sopra vol.
\nVIII pag. 582 segg.; per me non accessibile G. H. Ha1lam Cenni sul culto di
\nErcole Vincitore in Tivoli e dintorni: Atti e memorie Societ\u00e0 Tiburtina XI\/XII
\n1931\/32 394-400), che porta l\u2019appellativo Victor<\/em> sulla maggior parte delle iscrizioni (CIL VI 3544. XIV 3541. 3546. 3554f. 3601. 3609. 3612. 3673f. 3689.
\n4258 = Dess.\u00a0\u00a0 3416. 3412. 3401. 3414 seg. 1101. 1025. 1882. 1889. 6233; inoltre CIL XIV 3553 = Dess. 3418 H<\/em>. V<\/em>.
\nCertencinus<\/em>. 3545. 3548 = Dess. 2642.
\n2706 Hercules Invictus<\/em>. 3542 = Dess.
\n3442 H.<\/em> Domesticus<\/em>. 3543 = Dess. 3452 H.
\nSaxanus<\/em>). <\/p>\n

La leggenda della fondazione del tempio ce la racconta Microbio IlI 6, 11 dal secondo libro dei Memorabilia di
\nMasurio Sabino: M. Octavius Herennus (cos\u00ec M\u00fcnzer sopra vol. VIII pag. 662) o
\nHerennius fu originariamente tibicen<\/em>, in seguito commerciante. Egli consacr\u00f2 la decima<\/em> dei suoi guadagni a
\nErcole. Assalito dai pirati durante un viaggio per mare, si difese con forza e vinse (victor recessit<\/em>). <\/p>\n

Ercole gli fece sapere in sogno che aveva combattuto per lui (sua opera servatum<\/em>). In seguito a ci\u00f2 Ottavio eresse una aedes<\/em> e un signum<\/em>, …Victoremque incisis litteris appellavit<\/em> (da Wissowa Ges. Abh. 260. Boehm 558 non da riferire alla Aedes presso l\u2019Ara Maxima, ma al tempio a T.). Sembra che questo
\nMasurio Sabino attinga le sue conoscenze dall\u2019opera di Octavius Herennius de sacris saliaribus<\/em> Tiburtium<\/em>, in<\/em> quo Salios Herculi institutos operari diebus certis et auspicato docet<\/em> (Macrobio IlI 12, 7). <\/p>\n

La leggenda riceve il suo giusto senso solo se indaghiamo sulla relazione del pifferaio e commerciante
\nOctavius Herennius con lo scrittore Octavius Herennius. Non si pu\u00f2 parlare di identit\u00e0 (cos\u00ec Lugli Bollettino dell\u2019Associazione archeol. Romana V 1915, 121 seg.): il primo \u00e8 uno scrittore attestato da documenti, l\u2019altro un fondatore di culto di mitici tempi remoti. <\/p>\n

Ma lo scrittore Octavius Herennius pu\u00f2 aver fatta propria una leggenda familiare o averla inventata egli stesso, nella quale rivendicava la gloria della fondazione cultuale per la propria famiglia (due membri della famiglia, T. Herennius, padre e figlio – quest\u2019ultimo IIIvir iur. dic<\/em>. a T. –\u00a0 CIL
\nXIV 3660). Una storia di fondazione simile sembrano aver messo in circolazione a Roma i Pinarii (forse anche i Potitii) (v. sotto), che hanno entrambe una somiglianza di principio con la storia di fondazione di Valerius Antias, che fece portare a Roma dal suo leggendario antenato Valesius il culto del Dis pater e di Proserpina (Val. Max. II 4, 5). <\/p>\n

Con questa leggenda dal valore storico pi\u00f9 che dubbio (ma purtroppo non controllabile), sono di colpo spiegate eziologicamente due cose cos\u00ec diverse come l\u2019appellativo Victor<\/em> e la creazione della decuma<\/em>.
\nE\u2019 pi\u00f9 probabile che Ercole abbia ricevuto l\u2019appellativo Victor poich\u00e9 aiut\u00f2 in guerra i Tiburtini; a questo si accorda il fatto che i salii<\/em> a T.
\nrappresentassero la danza delle armi al servizio di Ercole in ricordo della vittoria che avevano ottenuto sui Volscii (Serv. Aen. VIII 285). <\/p>\n

In tal modo si spiegherebbe una peculiarit\u00e0 della quale si sono meravigliati gi\u00e0 gli storici romani: i Salii che c\u2019erano p. es. anche ad Alba Longa (sopra vol. I pag.
\n1302), a Lavinium (CIL XIV 2947) e a Tusculum (Serv. Aen. VIII 285), erano perci\u00f2 a T. sacerdoti di Ercole (non di Marte), poich\u00e9 Ercole era anche il dio della guerra dei T. e cos\u00ec potevano essere riferiti a lui anche i riti che spettavano a Marte (accanto ai Salii<\/em> v\u2019erano altri speciali sacerdoti di
\nErcole, detti a T. cupencus <\/em>[Serv. Aen. XII 538, v. sopra pag. 819]). <\/p>\n

La creazione della decuma<\/em> (CIL XIV 3541
\n= Dess. 3412) invece \u00e8 da mettere in relazione col fatto che Ercole era anche dio del commercio e del traffico. Nel tempio di Ercole c\u2019era anche il thensaurus<\/em>, che non era destinato solo alla decuma<\/em>
\nma a tutto il tesoro statale e che deve esserci stato ancora al tempo di
\nAntonino Pio (Appian. bell. civ. V 24 \u03ad\u03bd \u03b1\u03af\u03c2 \u03bc\u03ac\u03bb\u03b9\u03c3\u03c4\u03b1 \u03c0\u03cc\u03bb\u03b5\u03c3\u03b9<\/em> [cio\u00e8 Lavinium, Nemus e T.] \u03ba\u03b1\u03af \u03bd\u03c5\u03bd \u03b5\u03af\u03c3\u03b9 \u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03c5\u03c1\u03bf\u03af \u03c7\u03c1\u03b7\u03bc\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd \u03af\u03b5\u03c1\u03c9\u03bd \u03b4\u03b1\u03c8\u03b9\u03bb\u03b5\u03af\u03c2;<\/em> cfr. CIL XIV 3679. 3679 a
\n= Dess. 6245 … sub thensauro Herculis et Augusti<\/em> …). <\/p>\n

Cos\u00ec come era protettore del traffico e del commercio,
\nErcole era anche dio dei pesi (anche a Roma Hercules ponderum<\/em>: CIL VI 366. Wissowa Religion\u00b2 279, 8): la cosiddetta \u2018mensa ponderaria<\/em>‘, che secondo un\u2019iscrizione (CIL XIV 3687) fu eretta da M. Vareno Difilo, magister Herculaneus<\/em>, faceva parte del complesso di edifici del tempio di Ercole e conteneva i pesi e le misure ufficiali di T. (cfr. il tempio di Cerere a Roma i cui aediles<\/em> avevano esercitato le funzioni di polizia annonaria:
\nWissowa Religion\u00b2 300. Latte G\u00f6tt. Nachr. 1934, 74 segg.).<\/p>\n

Data l\u2019enorme importanza che acquist\u00f2 il santuario di Ercole a Tivoli \u2013
\nparagonabile ad esso \u00e8 Giove Laziare sui monti Albani, la Diana Nemorense di
\nAriccia, il tempio della Fortuna a Praeneste, quello di Castore a Tusculum -, \u00e8 comprensibile che la struttura del tempio fosse usata per altre funzioni; pertanto Augusto amministrava la giustizia nell\u2019atrio del tempio (Suet. Aug. 72), certamente secondo un\u2019antica tradizione. <\/p>\n

E quando si diffuse anche in Italia il culto dell\u2019imperatore (L. R. Taylor Divinity of the Roman Emperor 163 segg.), esso venne collegato con quello di Ercole. Ai tempi di Augusto l\u2019appena nominato M. Vareno Difilo aveva gi\u00e0 costruito una sala appartenente al complesso di Ercole pro salute et reditu
\nCaesaris [Augusti]<\/em> (scoperta intorno al 1920: cfr. Pacifici Journ. Rom. Stud. X
\n90 segg. Paribeni Not. d. scav. 1925,
\n249 segg.), dove fu trovata una statua imperiale con la testa di Nerva (non appartenente alla statua: Ashby The Roman Campagna in Classical Times 113). \u2013
\nAlla stessa unione di culto, espressa da questo collegamento spaziale e dalla formulazione sopra menzionata … thensauro
\nHerculis et Augusti<\/em>…, serv\u00ec in epoca imperiale anche il collegio degli Herculanii Augustales<\/em> (numerose attestazioni in Dessau Inscr. sel. III p. 705), fra le quali ci piace dar rilievo all\u2019ufficio del magister Hercul. <\/em>Aug<\/em>. (CIL XIV 3540. 3665 = Dess. 6243. 6236) e dei quaestores ordinis Augustalium Tiburtium<\/em> (CIL XIV 3601 = Dess. 1101), ma particolarmente alla formulazione mag.
\nHerculaneo et Augustali <\/em>(XIV 3665 = Dess. 6236), che riconferma in modo auspicabile il concrescere dei due culti. <\/p>\n

Naturalmente T. non \u00e8 solo con questo culto; basti ricordare gli Augustales aeditui Castoris et Pollucis<\/em> a Tusculum (Dess. 6214ff. Wissowa Religion\u00b2
\n80, 4).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

Come quasi tutti i problemi del culto di Ercole, \u00e8 incerto anche quello della sua provenienza. Peterson crede che esso sia giunto dalla Campania a T. e da l\u00ec a Roma (Local Cults of Campania 22 seg.), invece Bayet, che ha dedicato al culto di Ercole una monografia estesa e molto meritoria (Les origines de l\u2019Hercule romain 1926; cfr. a tal proposito le osservazioni critiche di
\nToutain Rev. \u00c9t. lat. VI 1928, 200 segg.), crede che, al contrario, Ercole sia giunto a T. da Roma (prima di lui, gi\u00e0 Lugli 122, il cui importante lavoro sul culto romano di Ercole Bayet sembra aver trascurato). <\/p>\n

E\u2019 indubitabile che i romani, data l\u2019enorme popolarit\u00e0 del mito di Ercole, non lo avranno conosciuto solo attraverso una citt\u00e0 latina di campagna, ma da qui a introdurlo ce ne corre molto. Una considerazione molto generale \u00e8 gi\u00e0 per la priorit\u00e0 di T. (per essa parteggi\u00f2 dopo gli altri Wissowa Religion\u00b2 272 segg.). Se il tempio di
\nGiove sul Campidoglio doveva adempiere le funzioni del Giove Laziare sui monti
\nAlbani o se il tempio di Diana sull\u2019Aventino fu costruito secondo il modello del tempio di Diana ad Ariccia, allora il nuovo culto di Ercole presso l\u2019Ara
\nMaxima, preso da T., potrebbe avere egualmente servito a questa tendenza politica centralizzante. Ma accanto a questa riflessione generale (e in s\u00e9 non impegnativa) abbiamo altri argomenti specifici. <\/p>\n

Il culto romano di Ercole sull\u2019Ara Maxima fu originariamente un culto gentilizio dei Potitii e dei Pinarii (Serv. Aen. VIII 269. Macrob. III 6, 12): mentre i Potitii non sono pi\u00f9 attestabili \u2013 Servio dice anche che la famiglia si era estinta presto -, si possono localizzare i Pinarii a T. con una qualche probabilit\u00e0 (Pinus<\/em>, \u2018figlio\u2019 di Numa, \u00e8 originario di Cures: Plut. Num.
\n21). <\/p>\n

Leggiamo il nome di un Pinarius addirittura su un\u2019iscrizione di T. (CIL
\nXIV 3604 = Dess. 1043). Inoltre non \u00e8 di poca importanza che una cappella di
\nIuppiter Praestes, una divinit\u00e0 tiburtina dimostrabile \u2013 l\u00e0 anzi Hercules
\nVictor deve aver dedicato un altare a Iuppiter Praestes (CIL XIV 3555 = Dess.
\n3401) \u2013 si trovasse presso la casa di Pinarius, il padre dell\u2019imperatore
\nMassimo (Hist. aug. Maxim. et Balb. 5, 3): la famiglia avr\u00e0 mantenuto le relazioni con T. in questa forma anche in tarda epoca imperiale. <\/p>\n

A far capire quanto fosse stretta la relazione della famiglia con Hercules Victor pu\u00f2 bastare una sola attestazione: Mamert. Paneg. Maxim. 1, 3 … testatur Herculis ara Maxima et Herculei sacri custos familia Pinaria principem illum (sc. <\/em>Herculem) tui generis ac nominis Pallantea moenia adisse victorem<\/em> … Anzi, perfino la stessa storia dei pirati che Octavius Herennius a T. pretende per la sua famiglia, esisteva anche nella tradizione dei Pinarii: Mamert. <\/p>\n

Paneg. Maxim. 13, 4 seg. … aedes vestrorum numinum frequentando et identidem, sicut a maioribus institutum est, invocando statorem Iovem Herculemque victorem. Hoc enim quondam illi deo cognomen ascripsit is, qui cum piratas oneraria nave vicisset, ab ipso audivit Hercule per quietem illius ope victoriam contigisse. <\/em>Alla provenienza da T. dei Pinarii, difesa p. es.
\nda Wissowa Religion\u00b2 275, non credono Boehm 565 e Bayet 319, perch\u00e9 i Pinarii sono attestabili in iscrizioni anche altrove e da T. pu\u00f2 essere addotta un\u2019unica iscrizione. <\/p>\n

Ma \u00e8 un caso che delle circa 20 iscrizioni su Pinarius in
\nDessau solo quest\u2019unica abbia relazione col culto di Ercole? Allo stesso modo Boehm loc. cit. e Bayet 264 vogliono confutare la testimonianza di
\nVirgilio, che qui non \u00e8 stata ancora menzionata: a Virgilio (Aen. VII 285) non spetta alcuna forza probativa perch\u00e9 egli rappresenta il culto di Ercole dei Potitii e dei Pinarii sull\u2019Ara Maxima semplicemente com\u2019era stato a T. Questo non lo possiamo pi\u00f9 controllare. <\/p>\n

Ma
\nVirgilio pu\u00f2 aver fatto una tale equiparazione solo se era la corrente delle relazioni fra i due luoghi di culto. \u2013 Dobbiamo trarre la stessa conclusione quando su un\u2019iscrizione dell\u2019Ara Maxima (CIL VI 313 = Dess. 3402), che si riferisce al mitico Potitius, la divinit\u00e0 riceve il nome, caratteristico per
\nT., di Hercules Invictus.<\/em><\/p>\n

Un\u2019altra corrispondenza fra T. e
\nRoma la mostrano i Salii. Come si \u00e8 gi\u00e0 detto, a T. essi servivano Ercole e la loro importanza \u00e8 ben attestata non solo da numerose iscrizioni, ma anche dall\u2019opera menzionata sopra di M. Octavius Herennius de sacris saliaribus Tiburtium<\/em> (Macrob. IlI 12, 7). L\u2019ufficio dei salii<\/em> \u00e8 certamente dimostrabile anche altrove sporadicamente (cfr. Wissowa 555, 2), ma, oltre Roma, in nessun luogo cos\u00ec tanto come a T. (CIL XIV 3601. 3612. 3674. 4258 = Dess. 1101. 1025. 1889. 6233); degna di nota \u00e8 anche la denominazione salius
\nCollinus<\/em>, che delle 10 iscrizioni riportate in Dessau (III p. 565) \u00e8 dimostrabile quattro volte a T. (Dess. 1043 seg. 1072. 1104; in parte membri del ceto equestre e senatorio e possessori romani di ville a T.: cfr. Wissowa
\nHerm. L 8; vi si aggiunge un\u2019altra iscrizione pubblicata da Schneider –
\nGraziosi Boll. Archeol. comun. XLIII 1916, 292 segg., la quale, se \u00e8 giusto il completamento, offre la forma salius<\/em> Quirinalis<\/em> finora non documentata da iscrizioni [solo letterariamente: Serv. Aen. VIII 285]) e quattro volte a Roma: \u00e8 sperabile che anche questo non sia un capriccio del caso. <\/p>\n

Infine bisogna ancora una volta accennare alla uguaglianza dell\u2019appellativo Victor
\n<\/em>e al fatto che anche nella dedicazione dell\u2019altare di Ercole si pu\u00f2 osservare una certa concordanza: a T.
\nHercules Victor avrebbe dedicato l\u2019altare a Iuppiter Praestes (CIL XIV 3555 =
\nDess. 3401), a Roma a Iuppiter Inventor (\u0394\u03b9\u03af
\n\u0395\u03c5\u03c1\u03b5\u03c2\u03b9\u03c9<\/em>) (Dion. Hal. I 39. Solin. I 7. Orig. g. R. 8). <\/p>\n

2. Per quanto attiene al culto di
\nGiove, l\u2019epiteto fa supporre nel nome dello Iuppiter Praestes menzionato sopra una concezione non diversa dallo Hercules Victor. Non troviamo a Roma esattamente lo stesso nome; \u00e8 attestata la dea Praestita<\/em> della citt\u00e0 sabina dell\u2019Aquila (CIL IX 4322 = Dess. 4030; cfr. Praestitia<\/em>: Tertull. ad nat. II 11, Praestana<\/em>:
\nArnob. IV 3), l\u2019umbra Prestota <\/em>(Tab.
\nIguv. VI b 57 ; cfr. Buecheler Umbr. 98), Iuppiter praestabilis<\/em> presso Benevento (CIL IX 1498 = Dess. 3030; cfr. Iuppiter<\/em>
\npraestitus<\/em> della pannonica Poetovio:
\nCIL III 4037 = Dess. 3029). <\/p>\n

Ma se possiamo a buon diritto ricordare il romano Iuppiter Stato<\/em>r che conferisce resistenza all\u2019esercito (Wissowa\u00b2 122), allora non solo \u00e8 evidente la vicinanza a Hercules Victor, ma anche un altro epiteto \u00e8 tolto a T. dal suo isolamento: Iuppiter Territor<\/em> (CIL XIV 3559 = Dess.
\n3028). Quest\u2019ultimo nome, col quale si pu\u00f2 paragonare l\u2019osco Iuppiter Versor <\/em>(Conway 5) e lo Iuppiter Depulsor<\/em> di parecchie citt\u00e0, viene equiparato da Carter De deor. <\/p>\n

Rom. cogn. 57 e da Wissowa\u00b2 122, 10 allo \u0396\u03b5\u03c5\u03c2 \u0394\u03b5\u03b9\u03bc\u03ac\u03c4\u03b9\u03bf\u03c3<\/em>
\ndel Mons sacer (Dion. Hal. VI 90, 1). Poich\u00e9 pare che sia stata la Plebs per prima a fondare nella sua Secessio questo culto (Fest. p. 318), \u00e8 molto evidente il prestito da T.: in ogni caso, per una tale fondazione politico-sacrale doveva essere scelto un culto indipendente da Roma<\/p>\n

3. Anche la Iuno Curitis di T. deve avere avuto in s\u00e9 una natura bellica.
\nServ. Aen. I 17 habere enim Iunonem currus certum est. sic autem esse etiam in sacris Tiburtibus constat, ubi sic precantur,Iuno curilis tuo curru clipeoque tuere meos curiae vernulas’<\/em>. Non \u00e8 questo il luogo per dibattere i difficili problemi etimologici che si collegano al nome (cfr. da ultimo W. F.
\nOtto Philol. XLIV 197 segg. Wissowa Religion\u00b2 186 segg. Bicke1 Rh. Mus. LXXI 559 segg.
\nKretschmer Glotta X 147 segg. Deubner R\u00f6m. Mitt. XXXVI\/XXXVII 16). <\/p>\n

Purtroppo la preghiera non \u00e8 assolutamente vecchia; \u00e8 il primo tentativo etimologico di spiegare il nome contemporaneamente attraverso currus<\/em> e curia <\/em>e forse, come si pu\u00f2 supporre da Serv. Aen. I 8 (Curitis, quae utitur curru et hasta<\/em>), anche attraverso il \u201csabino\u201d curis<\/em> \u201chasta\u201d (Paul. Fest. p. 63), che si poteva intuire dal nome (perci\u00f2 per Reitzenstein Stra\u00dfburger Festschr. z. 46. Versamml. d. Philol.
\n1901, 153 1 e Wissowa\u00b2 189, 3 non si deve cambiare tuo curru<\/em> in tua curi<\/em>; che la denominazione della vettura non sia per niente assurda, lo mostra il riferimento di Otto [202, 61]
\nalla Iuno Sospita, che sulle monete della gens Procilia va con la vettura, a prescindere dal fatto che scudo, lancia e vettura dovevano anche essere gli attributi necessari del guerriero divino; Jordan in Preller R\u00f6m. Myth. I\u00b3 279,
\n3 ricorda la \u03ac\u03c3\u03c0\u03af\u03c2 \u0389\u03c1\u03b1\u03c2<\/em> ad
\nArgo [vedi p. es. Gruppo II 1126, 1]). <\/p>\n

Per questi tentativi di interpretazione la preghiera non \u00e8 vecchia (Reitzenstein loc. cit.), Bicke1 567 la data con ogni probabilit\u00e0 prima della met\u00e0 del II sec. a.C. Ma questa datazione pu\u00f2 naturalmente valere solo per il testo della preghiera a noi noto, che deve aver sostituito una preghiera molto pi\u00f9 vecchia alla dea della guerra Iuno Curitis.\n<\/p>\n

Poich\u00e9 una simile preghiera poteva avere il suo vero senso solo nei grandi contrasti bellici del IV sec. a.C.; nel II secolo, invece, quando i T. erano di fronte a Roma formalmente ancora indipendenti ma politicamente di nessuna importanza, essa poteva continuare a esistere solo sulla base di una conservazione sacrale. A Roma il culto non era autoctono, ma solo dopo la conquista di Falerii nel 241 a.C. introdotto da l\u00e0 (Wissowa\u00b2 187. W. F. Otto
\n199 seg. Bickel 559); probabilmente anche il culto di T. era d\u2019origine falisca (L. R. Taylor Local Cults of Etruria 68), certamente la sua introduzione a T.
\ndeve essere di un periodo molto pi\u00f9 antico. <\/p>\n

La sua grande importanza per T. e per il resto del Lazio si evidenzia fra l\u2019altro dal fatto che a T., Aricia,
\nLanuvium, Lavinium e Praeneste le era sacro un particolare mese (Ovid. fast. VI
\n61 segg.) \u2013 Molto pi\u00f9 tardi, quando generalmente si credeva alla fondazione argiva di T. (vedi sopra), la si \u00e8 equiparata alla Hera di Argo (cfr. la dedica di C. Blandus alla Iuno Argeia: CIL XIV 3556 = Dess. 3098). <\/p>\n

4. Nei tempi antichi forse non alla pari di Ercole quanto a fama, Albunea, la decima sibilla, super\u00f2 per importanza tutte le divinit\u00e0 locali nella tarda antichit\u00e0 e nel Medioevo (v.
\nWissowa sopra. vol. I pag. 1337. Rzach vol. II A pag. 2096). Anche se la sibilla tiburtina del Medioevo conservava tratti fondamentali della tradizione antica (a tal proposito cfr. p. es. Rzach sopra vol. II A pag. 2170 segg.), per il nostro rapporto \u00e8 importante naturalmente solo la vecchia divinit\u00e0 locale.\n<\/p>\n

Il nostro testimone pi\u00f9 antico \u00e8 Varrone, Lact. inst. 1 6, 12 M. Varro … in libris rerum divinarum … ait decimam (Sibyllam fuisse) Tiburtem nomine
\nAlbuneam, quae Tiburi colatur ut dea iuxta ripas amnis Anienis, cuius in gurgite simulacrum eius inventum esse dicitur tenens in manu librum, cuius sortes senatus in Capitolium abstulerit <\/em>(altre prove Thes. 1. 1. I 1502; le ultime parole da cuius sortes<\/em> … in poi stanno in due preziosi manoscrittidi Lattanzio, fra loro apparentati, ma non sono state accolte da Brandt nel testo; Wissowa\u00b2 536, 6 ha messo in dubbio il loro valore senza dire per\u00f2 come l\u2019\u201cinterpolatore\u201d sia giunto alle sue comunicazioni). <\/p>\n

Essa era dunque strettamente unita – ci\u00f2 deve essere qui sottolineato \u2013 all\u2019Aniene, cos\u00ec strettamente che si dice la sua statua fosse stata trovata nei flutti del fiume. Essa dava le sortes<\/em> sull\u2019Aniene, come p. es. la Fortuna a
\nPraeneste o la Carmenta (con la quale fu occasionalmente equiparata: Serv. Aen.
\nVIII 336) o Egeria e raggiunse una tale importanza che\u00a0 a un certo momento (sicuramente per\u00f2 prima dell\u2019inizio del I sec. a.C.) la si annover\u00f2 fra le 10 sibille (secondo Maass De
\nSibyllarum indicibus, Diss. Greifswald 1879, 58 la fama della sibilla cumana avrebbe fatto s\u00ec che Albunea fosse accolta nella lista); ma ancora prima dell\u2019inizio del I secolo, se in Lattanzio sta a buon diritto l\u2019aggiunta che il senato, dopo l\u2019incendio del tempio di Giove sul Campidoglio, fece portare a
\nRoma le sortes <\/em>di lei.<\/em> L\u2019altro nostro materiale completa benissimo questo quadro, con l\u2019eccezione della famosa descrizione di Virgilio che per\u00f2 ha portato a gravi complicazioni: Aen. <\/p>\n

VII 81 segg. At rex (Latinus) sollicitus monstris oracula Fauni, fatidici genitoris, adit lucosque sub alta consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro fonte sonat saevamque exhalat opaca mephitim.<\/em> Questi versi sono cos\u00ec difficili che B. Rehm (Das geogr. Bild in Verg. Aen. 76) risolleva giustamente la questione: chi o che cosa \u00e8 Albunea? I versi indussero i commentatori di Virgilio a rispondere che
\nAlbunea si trovava in Laurentinorum silva<\/em> (Prob. Georg. I 10). <\/p>\n

Per la ricerca moderna questo distacco di Albunea da T. era tanto pi\u00f9 gradito perch\u00e9 a
\nT. non ci sono effettivamente vapori sulfurei come invece nel territorio di
\nLavinium, l\u2019odierna Pratica di Mare (Carcopino Virgile et les origines d\u2019Ostie
\n1919, 338 segg.; un po\u2019 diverso B. Ti1ly Journ. rom. stud. XXIV 1934, 25 segg.). Ma questi tentativi di localizzazione al di fuori di T. si devono rifiutare fin dall\u2019inizio. <\/p>\n

Il cosiddetto scolio di Probo \u00e8 tratto – come osserva giustamente Wissowa sopra vol. I pag. 1337 – dai versi di Virgilio: il teatro dell\u2019Eneide \u00e8 Lavinium, non T., e dunque anche l\u2019oracolo dovrebbe essere spostato a Lavinium. E\u2019 come se Virgilio \u2013 a questa conclusione ci autorizza lo studio di B. Rehm su tutta l\u2019Eneide (cfr. anche Heinze Virgils epische Technik\u00b3
\n176, 2) – avesse dato, senza precisa conoscenza delle localit\u00e0, una descrizione convenzionale per l\u2019oracolo del sogno. <\/p>\n

Perci\u00f2 \u00e8 anche sicuro mettere Albunea a
\nT., secondo le nostre altre testimonianze, anche se l\u00e0 non si pu\u00f2 scoprire la minima traccia di sorgenti sulfuree. \u2013 Dobbiamo lasciare da parte anche Fauno poich\u00e9 solo Virgilio \u00e8 il nostro garante. <\/p>\n

Pi\u00f9 fedele alla realt\u00e0 \u00e8 la famosa descrizione di Orazio che la nomina insieme all\u2019Aniene e al vecchio
\nTiburno (carm. I 7, 12 domus Albuneae resonantis et praeceps Anio ac Tiburni lucus et uda mobilibus pomaria rivis<\/em>; negli scolii che ne fanno parte \u00e8 detto: delectabile nemus est, consecratum Albuneae nymphae a qua et nomen accepit<\/em>; dedica con iscrizione: CIL XIV 4262). <\/p>\n

Essa \u00e8 dunque collegata alle acque dell\u2019Aniene e al bosco di Tiburno: forse essi ci aiutano a comprenderla pi\u00f9 profondamente. Per\u00f2 di Tiburno sappiamo troppo poco; tuttavia \u00e8 sufficiente l\u2019indicazione che egli discendeva dall\u2019indovino Anfiarao che era figlio di Apollo (v. sopra). Anche l\u2019Aniene era figlio di Apollo (GLM p. 146 R). Il fiume si chiamava originariamente Albula<\/em>, come il
\nTevere. <\/p>\n

E come il Tevere dovrebbe aver ricevuto il nome da Tiberinus Silvius, re di Alba che trov\u00f2 la morte nel fiume (Varr. 1.1. V 80 Paul. Fest. p. 4. Isid. XIII 21,27), cos\u00ec anche Annius
\n\u03a4\u03bf\u03cd\u03c3\u03ba\u03c9\u03bd \u03b2\u03b1\u03c3\u03b9\u03bb\u03b5\u03cd\u03c2<\/em> mor\u00ec in analoghe circostanze (Plut. Parall. min. 40). Essa \u00e8 legata ancora pi\u00f9 strettamente a queste relazioni attraverso il suo nome. In s\u00e9, come ninfa dei monti, potrebbe essere fatta derivare dalla radice preindoeuropea *alb<\/em> \u201cmonte\u201d (cfr. p.
\nes. Alba Longa<\/em>, pi\u00f9 in Walde –
\nHofmann 27), ma come ninfa delle sorgenti \u00e8 in relazione con albus<\/em>, come la localit\u00e0 termale Aquae Albulae<\/em> (iscrizione dedicatoria per Albula<\/em> e Albula Isis<\/em>: Gatti Not. d. scav. 1926, 417) e Albula<\/em>. Cos\u00ec si rende comprensibile anche la particolarissima formazione: Alb-unea<\/em> sembra essere una forma pi\u00f9 antica per il non meno strano albineus<\/em>
\n\u201cbiancastro\u201d (Pallad. IV 13, 3. Leumann Lat. Gr. 205), per le sue quantit\u00e0
\n-\u02d8\u02d8\u02d8 straordinariamente adatto all\u2019esametro (Leumann 206, che menziona tali aggettivi formati dal greco. -\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2<\/em>, p.
\nes. Hectoreus<\/em>, Romuleus<\/em>, Herculeus <\/em>ecc.). <\/p>\n

Forse il nome deve la sua nascita alla poesia epica, cio\u00e8 alla poesia oracolare, dando questo nome alla sibilla per variare il nome Albula<\/em> (cos\u00ec Stat.
\nsilv. I 3, 75) secondo il modello di Erythrea<\/em>,
\nAmalthea<\/em> ecc. (la forma greca \u00e8 \u0391\u03bb\u03b2\u03bf\u03c5\u03bd\u03b1\u03af\u03b1<\/em>,
\nSchol. Plat. Fedr. 244 b \u2026 \u03b4\u03b5\u03ba\u03ac\u03c4\u03b7 \u03b7 \u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03c4\u03af\u03b1 \u03bc\u03ad\u03bd \u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03c2<\/em>, \u03cc\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 \u03b4\u03ad<\/em> \u0391\u03bb\u03b2\u03bf\u03c5\u03bd\u03b1\u03af\u03b1<\/em>; cfr. Suid.s. v.Lyd. mens. IV 47.
\nGeffcken Die Oracula Sibyll. p. 3, 50. Mras Wien. Stud. XXVIII 44. 55). <\/p>\n

Il passo di Virgilio gi\u00e0 menzionato sopra, Aen. VII 81 segg. sub alta<\/em> … Albunea, nemorum quae maxuma sacro fonte sonat saevumque exhalat opaca mephitim<\/em>, ha creato difficolt\u00e0 anche in un altro senso: Serv. Aen. VII 84 racconta di un dio collegato all\u2019Albunea di T\u2026 alii Mephitim deum volunt Leucotheae conexum<\/em>. Ora c\u2019era s\u00ec una dea dei vapori sulfurei, Mefitis<\/em>
\n(Wissowa Rel.\u00b2 246. Philipp sopra vol. XV pag. 118 seg.), ma nessun dio dimostrabile con questo nome; poich\u00e9 inoltre a T. non c\u2019erano esalazioni sulfuree, devono averlo inventato per primi i commentatori di Virgilio (cfr.
\nWissowa sopra vol. I pag. 1337. B.
\nRehm Das geogr. Bild d. alt. Ital. in Verg. Aen. 76 seg.).<\/p>\n

5. Antichissimo sembra essere stato il culto di Tiburno, il \u201cfondatore della citt\u00e0\u201d (cfr.
\nWissowa Myth. Lex. V 935). Purtroppo ci sono solo piccoli frammenti dai quali possiamo trarre le nostre conclusioni. Innanzitutto Plin. n. h. XVI 237 Tiburtes quoque originem multo ante urbem Romam habent. apud eos extant ilices tres etiam Tiburno conditore eorum vetustiores apud quas inauguratus traditur. <\/em>Era dunque un bosco sacro (Horat. carm. I 7, 13
\nTiburni lucus<\/em>. Suet. p. 47 R. … domusque eius<\/em>
\n[sc. Horati)
\nostenditur circa Tiburni luculum<\/em>. Steph. <\/p>\n

Byz. s. \u03a4\u03af\u03b2\u03c5\u03c1\u03b9\u03c2
\n… \u03ad\u03bd \u03b7 \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03bd\u03af\u03bd\u03b9\u03c9\u03bd \u03c4\u03ad\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2<\/em>\u00a0
\n…), nel cui punto centrale stavano le tre antichissime querce. E\u2019
\nanche probabilmente giusto che il nome di Tiburno sia stato associato solo in seguito ad esse, che dunque il culto degli alberi fosse la cosa principale. Non \u00e8 difficile trovare parallelismi nel Lazio. Di una venerabile sacra quercia sul
\nMons Vaticanus con iscrizione \u201cetrusca\u201d racconta Plinio nello stesso passo; anche sul Mons Algidus presso
\nTusculum c\u2019era una quercia, centro di un culto antichissimo (Liv. III 25).\n<\/p>\n

Presumibilmente anche il bosco di Tiburnus era in un posto eccellente della citt\u00e0; anzi, se esso fu inaugurato l\u00e0, egli deve aver scelto per questo un posto pi\u00f9 alto, come Numa il Campidoglio (Liv. I 18, 6). \u2013 Oltre a questo bosco, allo stesso modo \u00e8 da intendere il luogo di culto di Albunea (vedi sopra) e anche il culto di Diana Nemorensis<\/em> (Marziale VII 28, 1 … Tiburtinae <\/em>\u2026 silva<\/em> Dianae<\/em>. CIL XIV
\n3537 Diana Opifera Nemoren<\/em>sis; cfr.
\n3536 Diana Caelestis<\/em>. IG XIV 1124 \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03b1<\/em>\u0391\u03c1\u03c4\u03b5\u03bc\u03b9\u03c2<\/em>.<\/em>Wissowa 247, 4). <\/p>\n

La Diana Nemorensis \u00e8 notoriamente originaria di
\nAriccia; fu presa da l\u00e0 quando T. era membro della lega latina. In modo analogo il culto della Fortuna (CIL XIV 3540 praetoria<\/em>,
\n3539 opifera<\/em>, 3561 Augusta<\/em>) \u00e8 preso probabilmente da
\nPraeneste: anche in esso possiamo riconoscere l\u2019espressione della situazione politica, cio\u00e8 della lunga alleanza fra T. e Praeneste, come anche, al contrario, alcuni dei templi latini di Ercole saranno fondati a partire da T. <\/p>\n

6. Ci sarebbe da menzionare ancora il culto di Vesta che possiamo desumere da delle iscrizioni fatte per le Vestali \u2013 attestabili oltre che a Roma solo ad Alba e a
\nLanuvium (Wissowa\u00b2 157, 4) \u2013 e (v. sotto) da documenti medievali (CIL XIV 3677.
\n3679 = Dess. 6244 seg.; su una nuova iscrizione del III sec. d.C. trovata insieme alla tomba della vestale Cossinia<\/em>, si veda Hallam Journ. rom.
\nstud. XX 1930, 14 seg.).<\/p>\n

7. Dei sacerdozi di T. sono stati menzionati il cupencus<\/em> e i salii<\/em> (sopra) in relazione al culto di Ercole; delle Vestali abbiamo appena parlato. Ci sarebbe ancora da menzionare il flamen Dialis<\/em>, il sacerdote di Giove, che al di fuori di Roma compare solo a Lanuvium, Lavinium e T. (CIL\u00a0
\nXIV 3586 = Dess. 1158): a T. egli apparteneva a Iuppiter Praestes menzionato sopra. \u2013 E\u2019 anche attestabile l\u2019istituzione degli auguri (CIL XIV
\n3672f., cfr. Macrob. III 12, 7… diebus certis et auspicato<\/em> … [riferito ai Salii a T.]; anche il fondatore della citt\u00e0, Tiburno, viene messo in relazione con la disciplina augurale: Plin.
\nn. h. XVI 237). Per la grande diffusione di questo sacerdozio in Italia non \u00e8 pensabile una trasmissione da Roma: si paragoni contro Wissowa 526, 5 la lunga lista in Dessau Inscr. sel. III p. 569, p. es. Dess. 1368 aug.
\nLaur. Lavin<\/em>., Dess. 1416 augur Lunae<\/em>,
\nDess. 5673. 6650 augur Suasae<\/em> ecc. <\/p>\n

VI. La topografia della citt\u00e0 \u00e8 studiata molto insufficientemente; fino a poco tempo fa non c\u2019era una pianta della citt\u00e0 antica. Beloch RG 213 stima la superficie della citt\u00e0 vecchia in 16 ha, quindi essa era circa grande come la citt\u00e0 palatina, molto pi\u00f9 piccola di Ardea,
\nPraeneste e Lavinium. Il corso delle mura \u00e8 descritto da V. Pacifici Tivoli nel
\nMedio-Evo 29 segg. (Atti e memorie della societ\u00e0 Tiburtina V-VI 1925\/26), al quale dobbiamo anche il primo tentativo di una pianta della citt\u00e0 (in seguito
\nW. Bernard ha gentilmente disegnato la nostra pianta). <\/p>\n

Delle cinque porte cittadine che gi\u00e0 Nibby ha accertato, ne possiamo citare, con l\u2019ausilio della nostra tradizione scritta, soltanto due: Frontin. aqu. urb. Rom. 6 concipitur Anio vetus supra Tibur vicesimo miliario extra portam<\/em> \u2020 RRA …;<\/em> il passo \u00e8 certamente corrotto, ma che gi\u00e0 Alberto Cassio (1756) con la sua congettura Baranam <\/em>si fosse avvicinato al giusto, lo dimostra l\u2019altomedievale fundum veranum<\/em>
\nstudiato da Pacifici 29, 8. <\/p>\n

L\u2019altra porta CIL XIV 3679 = Dess. 6245 \u2026por\/ta Esquilina<\/em> …: qui il completamento di porta<\/em> \u00e8 stato messo in dubbio da H\u00fclsen, sopra vol. VI pag. 681, 33, poich\u00e9 l\u2019esistenza di una porta Esquilina<\/em> a T. \u00e8 stata sfruttata da Nissen It. Ldk. II 495 per estese conclusioni storiche (riguardo allo sviluppo di Roma). Ma il completamento \u00e8 pi\u00f9 che probabile: la romana porta
\nEsquilina<\/em> era tanto rivolta verso T., che con molta esagerazione si poteva affermare che da l\u00ec si riusciva a vedere una villa a T. (Cic. de orat. II 68,
\n276). <\/p>\n

Se d\u2019altra parte l\u2019iscrizione tiburtina per designare il luogo dice il nome … ta<\/em> Esquilina<\/em>, nessun completamento \u00e8 tanto evidente come porta<\/em>, a prescindere dal fatto che la parola Esquilina<\/em> mantenutasi inequivocabilmente potrebbe portare anche in altri completamenti alle stesse conseguenze che H\u00fclsen vorrebbe evitare. <\/p>\n

Nei lavori topografici l\u2019antica tradizione ci pianta in asso. L\u2019unica cosa che sentiamo \u00e8 che un quartiere cittadino si chiamava \u03a3\u03b9\u03ba\u03b5\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03bd<\/em>ancora in epoca augustea(Dion.
\nHal. 1 16, 5; v. sopra pag. 817). Materiale prezioso e finora non usato (ad eccezione di Nibby Analisi … della carta de\u2019 dintorni di Roma III 173 segg., che usa la bolla di Benedetto VII, e Pacifici) ci viene offerto invece dai documenti papali pubblicati nel 1880 da L. Bruzza Regesto della chiesa di Tivoli (cfr. anche il materiale in P. F.
\nKehr Italia pontificia II 75 segg.). <\/p>\n

Qui non si pu\u00f2 fornire la rielaborazione ancora mancante, per\u00f2 un piccolo saggio dimostrer\u00e0 l\u2019importanza del materiale.
\nUn documento di Benedetto VII. dell\u2019anno 978 d.C. (Bruzza 32 seg.) nomina i seguenti quartieri: … regionem totum in integrum que appellatur foro. et vicu patricii. et oripo cum aecclesia sancti alexandri. et aquimolis cum forma antiqua iuxta episcopio. <\/em>Item ecclesiam<\/em> sancti pauli. et regione que vocatur formello cum gradas suas. et cum omnibus ad eas pertinentibus sibi invicem coerentem. <\/em>Et inter affines ab uno latere silice publica. Qui descendit ad porta maiore et usque in porta scura. A
\nsecundo latere muro civitatis tyburtina. usque in pusterula cum aeclesia sancti pantaleonis cum turre et scala marmorea. et deinde ascendentem per via publica.
\nusque ad murum antiquum sancti pauli ex utraque vero partem ipsum murum et pervenit usque in muro<\/em> civitatis. Similiter et regione que appellatur plazzula infra ipsa civitate. Ab uno latere muro ipsius civitatis.
\nEt a secundo latere silice que pergit ad posterula de vesta. Et a tertio sive a quarto latere monasterio sancti benedicti. Necnon et alium regionem totum in integrum qui vocatur castro vetere. cum aecclesia sancte mariae et sancti georgii. que sunt diaconie. Ab uno latere fossatum unde pergit aqua in vesta.
\nex utraque vero parte murus civitatis circumdatur\u2026<\/em>Segue una lunga fila di localit\u00e0, specialmente di fundi<\/em>, che in maggioranza portano senza dubbio nomi antichi. <\/p>\n

Dunque accanto al Forum<\/em> si trovava una strada detta vicus patricius<\/em> che anche in questi documenti viene menzionata dappertutto insieme col Forum; una vecchia denominazione, come dimostra l\u2019esistenza di un vicus
\nPatricius<\/em> a Roma fra Cispius e Viminale (cfr. H\u00fclsen-Jordan I 3. 339); supposizioni sull\u2019origine del nome in Fest p. 221. 348. Pi\u00f9 difficile \u00e8 interpretare la forma oripo<\/em>: sembra il fr. oripeau<\/em> \u2018auri pellis\u2019<\/em> = \u201corpello\u201d e potrebbe quindi condurre a una zona di orafi o, meglio, di ramai, e si potrebbe ricordare la regio VIII argentaria<\/em> (CIL XI 3821; sopra vol. II pag. 2425) e il medievale clivus argentarius<\/em> a Roma (H\u00fclsen sopra vol. II pag. 706). <\/p>\n

Tuttavia io preferirei equiparare oripo<\/em> con euripus<\/em> (cos\u00ec gi\u00e0 Nibby III 188 seg.), che \u00e8 la denominazione d\u2019epoca imperiale (e medievale) di un canale, pi\u00f9 volte attestata per Roma (cfr. Jordan II 64 seg. sopra vol. VI pag. 1284). Fino a che punto le chiese, come p. es. la ecclesia S. Alexandri<\/em>, abbiano preso il posto di un antico tempio, non si pu\u00f2 naturalmente decidere qui. <\/p>\n

L\u2019altra indicazione \u201caquimalis<\/em>\u201d sembra designare un mulino ad acqua e ricordare le molinae<\/em>
\na Roma (Jordan II 226. 345). La forma antiqua iuxta episcopio <\/em>\u00e8 la condotta dell\u2019acqua: \u00e8 una denominazione tecnica usata p. es. anche da Frontino (cfr. Jordan II 339). La seconda regione si chiamava Formello<\/em>, probabilmente per la condotta d\u2019acqua. Se con le gradae<\/em>
\nrelative ad essa si intendano i gradini, non \u00e8 chiaro; forse \u00e8 utile accennare al fatto che nella Roma medievale con gradella<\/em>
\nsi designava una regione (Jordan II 534). <\/p>\n

La silice publica<\/em> \u00e8 una strada pavimentata con ciottoli, non attestabile nell\u2019antica Roma, ma gi\u00e0 Ammian. Marc. XIV 6, 16. XXVI 3, 5 equipara silices<\/em> a \u201cstrada\u201d ma non nel senso di un nome proprio. Questa strada portava gi\u00f9 verso la porta maiore<\/em>
\ne la porta<\/em> (o)scura<\/em>: la porta maior<\/em>
\nsar\u00e0 a Roma (qui per porta Praenestina<\/em>
\ne Labicana<\/em>: Jordan I 1, 357; oggi ancora Porta Maggiore) una denominazione secondaria: la \u201cgrande\u201d porta. <\/p>\n

Non possiamo pi\u00f9 rintracciare nemmeno il nome per la porta obscura<\/em>; a Roma non c\u2019era niente di simile. Dall\u2019altra parte questa regione arriva fino alle mura cittadine compresa una \u201cporticina\u201d (posterula<\/em>, numerose anche a Roma: Jordan
\nI 1, 383) e la chiesa di S. Pantaleone col campanile e gradini di marmo (di un vecchio tempio?). La via publica<\/em> pu\u00f2 forse essere identica alla via Tiburtina; seguono il \u201cvecchio\u201d muro di S. Paolo e poi di nuovo le mura cittadine. <\/p>\n

La terza regione si trovava nella citt\u00e0 bassa e si chiamava Plazzula<\/em> (= strada ampia, piazza: Jordan I 1, 523, 49 a?), delimitata dalle mura, da una strada (silice<\/em>), che portava alla porticina di \u2018Vesta’, e dal monastero di S. Benedetto. La quarta regione era il Castro<\/em> vetere<\/em> con le chiese di S. Maria e di S.
\nGiorgio; da una parte un fossato dove era portata la condotta d\u2019acqua, aqua in Vesta<\/em>, dalle altre due parti delimitata dalle mura. <\/p>\n

Il nome Castro vetere<\/em> ha molti significati. Pu\u00f2 essere un vecchissimo nome per la fortezza, come Castrimoenium <\/em>in territorio albano, inoltre \u2013 cosa che qui non c\u2019entra \u2013 il nome di una colonia di cittadini come p. es. Castrum novum
\nEtruriae <\/em>o Castrum novum Piceni<\/em>; pu\u00f2 anche significare, come spesso a Roma, \u201ccaserma\u201d, essere quindi di origine relativamente tarda; infine si impieg\u00f2 castra<\/em>
\nanche per condutture d\u2019acqua (cfr. Jordan II 64). <\/p>\n

Ma il nome nella forma Castro vetere<\/em> \u00e8 in ogni caso secondario: esso presuppone gi\u00e0 l\u2019esistenza di una costruzione pi\u00f9 nuova, come infatti in altri documenti \u00e8 spesso tramandato un castellum novum<\/em> (Bruzza 135)<\/p>\n

Nel Forum (oggi
\nPiazza dell\u2019Olmo) si trovava il tempio di Ercole di cui si \u00e8 gi\u00e0 parlato sopra.
\nIl pezzo pi\u00f9 antico conservatosi \u00e8 la Cella di epoca repubblicana, visibile dietro l\u2019abside della cattedrale (Lanciani
\nBoll. archeol. comun. 1893, 293). \u2013 Il complesso architettonico, del quale facevano parte, come detto, la mensa ponderaria<\/em>, il luogo del culto imperiale, il thensaurus<\/em> e la biblioteca, occupava a forma di terrazza la parte del colle con la sottostruttura di mura massicce e arcate, e di esso facevano parte anche i resti della cosiddetta villa di Mecenate: un cortile quadrato circondato da arcate con un santuario nel mezzo, oggi fabbrica di carta. <\/p>\n

Un preciso rilevamento dei resti e una ricostruzione del tempio \u00e8 una necessit\u00e0 urgente (cfr. Bormann Altlat. Chorogr. 225 segg. Dessau Ann. d. Inst. LIV 116 segg. Ashby The Roman Campagna in
\nClassical Times 111 segg. Delbr\u00fcck
\nHellenist. Bauten in Latium II 50 124 seg. Pacifici Journ. rom. stud. X 90 segg. Paribeni
\nNot. d. scav. 1925, 249 segg. G. H. Hallam Journ. rom. stud. XXI 276 segg., che recensisce anche luoghi del culto d\u2019Ercole sotterranei appena scoperti a Sette Camini e presso Gabii [Grotta Saponara]). \u2013 La piazza davanti al tempio era una stazione di vetturini (cisiari<\/em>): v. CIL VI 9485 = Dess. 7229… collegium iumentariorum qui est in cisiaris Tiburtinis Herculis<\/em>; cfr. Mau sopra vol. III pag. 2589.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n

Oggi i due templi ben conservati sono l\u2019orgoglio di T., il rotondo tempio di \u2018Vesta\u2019 e quello quadrato della \u2018Sibilla\u2019: i nomi delle divinit\u00e0 alle quali essi erano in realt\u00e0 consacrati, non sono stati rintracciati. Sul tempio rotondo un\u2019iscrizione di epoca sillana (CIL XIV 3573) nomina come costruttore il funzionario L. Gellius; anche i reperti indicano l\u2019inizio del I secolo a.C.
\nDettagliate descrizioni in Delbr\u00fcck Hellenist. Bauten in Latium II 11 segg.<\/p>\n

Da iscrizioni d\u2019epoca imperiale (CIL XIV 4259. 3663 = Dess. 5630. 6234) e dai documenti papali del Medioevo menzionati sopra (Bruzza 112, 123) \u00e8 attestabile un anfiteatro; esso esisteva ancora all\u2019epoca di Pio II. (Friedlaender SG IV9 211). Da documenti sono attestate anche caserme di gladiatori (ludi<\/em>) (Bruzza 122). \u2013 Che a T. ci fosse anche un teatro, lo dimostra un\u2019iscrizione secondo la quale un duumvir<\/em> fece erigere fra l\u2019altro porticum pone<\/em> scaenam<\/em> (CIL XIV 3664 = Dess. 5546). \u2013 Inoltre c\u2019erano tre teatri nella Villa Hadriana. \u2013 E\u2019 opportuno accennare anche a Bo\u0451tius e Car1gren
\nDie sp\u00e4trepubl. Warenh\u00e4user in Ferentino und Tivoli: Acta Archaeol. III (1933; a me non accessibili)<\/p>\n

T. era nota come localit\u00e0 di villeggiatura, quasi tutti i romani importanti avevano le loro ville a T. (cfr. Bourne 34 segg.).
\nUn\u2019idea della sontuosit\u00e0 di una tale casa ce la d\u00e0 la descrizione che Stazio fa della villa di P. Manilius Vopiscus silv. I 3, 1 segg. (cfr. Groag sopra vol.
\nXIV pag. 1142 seg.) e ancor pi\u00f9 la Villa d\u2019Este, che, come membro di un\u2019ininterrotta tradizione, illustra forse meglio una villa romana piuttosto che le strane costruzioni di Adriano. Nessuna delle ville \u00e8 stata identificata con sicurezza. \u2013 Il segreto del Sabinum di Orazio (v. Philipp sopra vol. I A
\npag. 1590 segg.) ha dato vita a una bibliografia specifica sterminata, della quale si devono nominare p. es. Ashby Journ. rom. stud. IV 121 segg., Lugli Mon. Ant. XXXI 1926, 457 segg. (pag. 593 – 598 una bibliografia molto meritoria), Lamer Hum. Gymn. XXXIX
\n1928, 71 segg., G. H. Hallam Horace at T.\u00b2 (1927), M. Blake Memoirs of the
\nAmer. Acad. in Rome VIII 1930, 57 segg., Th. D. Price ivi X 1932 e Dunbabin
\nClass. Rev. XLVII 1933, 55 segg.<\/p>\n

Come guida topografica di T. si raccomandano particolarmente, accanto al bel libro di Ashby The Roman Campagna in Classical
\nTimes 110 segg., per la prima introduzione l\u2019utile guida di G. Bagnani The
\nRoman Campagna and its Treasures 1929, 226 segg. \u2013 in entrambe sono utilizzati i risultati di V. Pacifici Tivoli nel Medio-Evo 1926. Opere pi\u00f9 vecchie (anche quella di Nibby Analisi storico-topografico-antiquaria della carta de\u2019
\ndintorni di Roma III [1837] 162 segg.) sono trattate criticamente nella introduzione di A. Bormann Altlatin. Chorographie (1852); proprio a T. sono dedicate in Bormann le pagine 222-238. Egualmente breve visione d\u2019insieme su T.
\nin Dessau ; CIL XIV p. 365 segg. e Nissen It. Ldk. II 611 segg. La monografia, utile almeno come raccolta di materiali, di Ella Bourne A Study of Tibur,
\nBaltimore 1916, che si basa strettamente sulla rappresentazione di Dessau, non tratta problemi topografici. \u2013 Le iscrizioni di T., raccolte da Mancini per il nuovo Corpus \u2018Inscriptiones Italiae\u2019, non sono ancora comparse alla conclusione di questo articolo (maggio 1935). \u2013 Allo studio di T. serve la rivista Atti e memorie della Societ\u00e0 Tiburtina, della quale sono gi\u00e0 apparsi 12 volumi. <\/p>\n

[St. Weinstock.]<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

i nomi delle citt\u00e0 Tivoli Tibur, citt\u00e0 del Lazio, oggi Tivoli. 1. L\u2019insolita forma del nome \u2013 presso i romani ovunque Tibur \u2013 port\u00f2 negli scrittori greci a innumerevoli variazioni come per esempio \u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03cd\u03c1 (Tolom. IlI 1, 54), \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1 (Strab. V p. 238), \u03a4\u03af\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03b9\u03c2 (Stef. Biz s. v.), \u03a4\u03b9\u03b2\u03bf\u03c5\u03c1\u03af\u03bd\u03c9\u03bd \u03c0\u03cc\u03bb\u03b9\u03c2 (Polib. 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