{"id":2963,"date":"2003-03-10T11:51:09","date_gmt":"2003-03-10T11:51:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.melegnano.net\/?p=2963"},"modified":"2003-03-10T11:51:09","modified_gmt":"2003-03-10T11:51:09","slug":"storia-pagina004sm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.melegnano.net\/storia\/pagina004sm.htm","title":{"rendered":"Il marchesato dei Medici"},"content":{"rendered":"
\n\n
Gian Giacomo Medici<\/a>, detto il Medeghino, primo marchese\u00a0<\/strong>
\n
\nDurante le complesse vicende politiche e militari dei primi decenni del 1500, divampava sul lago di Como una lotta di portata locale tra il ducato di Milano ed un suo ex capitano e condottiero,
\n Gian Giacomo Medici<\/a>, discendente della famiglia dei Medici Nosigia di Milano.\u00a0\"IncisioneIl terreno conteso comprendeva Lecco, Bellagio, Varenna, Bellano, Malgrate ed altri paesi e localit\u00e0 sulle sponde del lago comasco. Gli anni della maggior tensione furono dopo il 1530.\u00a0 Alla base della lotta stava la necessit\u00e0 di impedire a Gian Giacomo la supremazia autonoma staccata da Milano: egli non avrebbe dovuto formarsi uno stato indipendente.\u00a0
\n Intanto Gian Giacomo Medici<\/a> occupava paesi, invadeva le valli, percorreva da padrone il lago di Como ed il ramo del lago di Lecco, imponeva tasse, spaventava famiglie e persone, rubava quello che gli era necessario, aveva allestito una flotta assai temibile con un nucleo di soldati pronti a tutto.\u00a0 A Milano il ducato era stato ridato nelle mani di Francesco Sforza II, mediante i patti della Pace di Bologna del 23 dicembre 1529.\u00a0 Francesco Sforza prese il possesso del ducato il 23 febbraio dell\u2019anno seguente, e si trov\u00f2 a dover affrontare anche la questione del lago di Como.\u00a0 I successi di Gian Giacomo si mutarono presto in sconfitte o in una serie di disastri: la morte del fratello a lui tanto caro, Gabriele; la perdita in battaglie di parecchi amici fidati; la progressiva mancanza di soldi; la resistenza delle famiglie potenti del lago; la privazione di nuove armi e munizioni. Ma soprattutto egli comprese che la rinnovellata amicizia del duca con la Spagna e con l\u2019Impero lo metteva in condizioni di estrema inferiorit\u00e0 in ogni settore, e che presto sarebbe arrivata la sua rovina totale. Il Medeghino cap\u00ec che la partita era perduta.\u00a0 A nulla gli poteva valere l\u2019amicizia dell\u2019imperatore
\n Carlo V e del governatore di Milano Antonio de Leyva il quale aveva a lui fatto una concessione regolare di terre attorno al lago di Como, con decreto del 15 aprile 1528.\u00a0 In tali evidenti condizioni di inferiorit\u00e0 assoluta Gian Giacomo oppose il calcolo politico dell\u2019astuzia. Mediante delegati e rappresentanti che agivano come intermediari, venne a trattative per capovolgere la situazione o almeno ottenere una soluzione non svantaggiosa, voleva anche liberare i due fratelli Giovanni Angelo e Giovanni Battista, che si trovavano come ostaggi nel castello di Milano.\u00a0 Il fiero Gian
\n Giacomo si arrese e per lui furono stabilite alcune condizioni: versamento, da parte del duca, di 35.000 scudi; assegnazione di un marchesato che potesse rendere mille scudi ogni anno; collocazione libera dei suoi soldati, armi e bagagli, a spese del duca, mentre gli attrezzi bellici sarebbero stati del duca, tranne il sale e le polveri; concessione dell\u2019amnistia a Gian
\n Giacomo ed ai suoi fratelli e seguaci con la remissione di ogni pena ed il perdono di ogni colpa; cibo assicurato per i suoi soldati durante il trasferimento, da parte del duca; restituzione dei prigionieri; abbandono delle fortezze di Lecco e di Musso che erano le roccaforti di Gian Giacomo.\u00a0
\n Queste condizioni furono sottoscritte dal duca, dai commissari degli otto
\n Cantoni svizzeri, dai segretari di Giovanni Angelo Medici, da Marino Caraccioli rappresentante di Carlo V e protonotaio apostolico, da Augusto Ferrerio, vescovo di Vercelli mediatore.\u00a0 Gli stessi Caraccioli e Ferrerio suggerirono al duca di elevare Melegnano in marchesato perch\u00e9 la rendita assicurava i mille scudi annui.\u00a0 L\u201911 marzo 1532 il duca Francesco Sforza II invest\u00ec
\n Gian Giacomo come marchese di Melegnano. Il 5 maggio il Senato approv\u00f2 l\u2019investitura. Il giorno il giugno arriv\u00f2 anche l\u2019approvazione di
\n Carlo V. Melegnano divenne marchesato sotto Casa Medici. Il castello, che era di Francesco Brivio, fu consegnato a Gian Giacomo con un contratto di pagamento per l\u2019ottenuta propriet\u00e0 della nostra fortezza. Comunque il castello fu propriet\u00e0 dei Medici fino al 1981, quando fu venduto alla Provincia. La serie di tutti questi avvenimenti spiega perch\u00e9 l\u2019Amministrazione Comunale abbia intitolato una nostra via a Gian Giacomo Medici<\/a>.
\nIl castello di Melegnano dopo l\u2019arrivo dei Medici<\/strong>
\n
Gian Giacomo mor\u00ec l\u2019anno
\n1555 in Milano; la sua salma fu trasportata nella chiesa di San Giovanni di Melegnano e sepolta nell\u2019antica cappella della Concezione. Nel 1562 fu trasferita per volont\u00e0 del fratello Giovanni Angelo, diventato papa, nella cappella dell\u2019Assunta del duomo di Milano dove si trova tuttora.\u00a0
\nIl diritto al marchesato era del fratello Giovanni Angelo, ma questi rifiut\u00f2 e il nuovo marchese fu un altro fratello di nome Augusto o Agosto, sposato a Barbara del Maino, figlia di Gaspare, membro di una potente famiglia politica lombarda. Con Augusto iniziava la lunga serie dei nostri marchesi fino ai tempi presenti, come \u00e8 stato descritto su un nostro libro dal titolo Il Castello di Melegnano – la storia e l\u2019arte, edito nel 1977.\u00a0
\nUna sorella dei primi marchesi, Margherita, and\u00f2 sposa a Gilberto
\nBorromeo, signore di Arona. Da loro nacquero due maschi e cinque femmine.
\nUno dei figli fu Carlo Borromeo, che diventer\u00e0 arcivescovo e cardinale di Milano.\u00a0 Durante la narrazione della storia di Melegnano, nelle pagine e nei capitoli seguenti fino all\u2019et\u00e0 contemporanea nostra, riporteremo anche i rapporti tra i marchesi Medici e gli eventi che interessano la nostra citt\u00e0. Qui, ora, ci soffermiamo a descrivere il castello, almeno nelle sue parti essenziali o pi\u00f9 importanti, perch\u00e9 fu con l\u2019arrivo dei Medici che l\u2019interno del castello si arricch\u00ec di affreschi.\u00a0 Tutti gli elementi architettonici sono presenti nella tipica costruzione: la fossa dell\u2019acqua; il segno del ponte levatoio grande e piccolo; il portone d\u2019ingresso; la scalinata costruita con la tecnica a scaglioni forse per permettere la salita con i cavalli; il cortile interno; le due torri di difesa e di osservazione; i porticati interni. Comunque oggi i lati del castello sono tre: la facciata, il laterale lungo, il laterale breve.\u00a0 Nella facciata sono ben visibili gli interventi delle diverse epoche, aperture e chiusure di finestre, riduzioni ed ampliamenti.\u00a0
\nPassando sotto il portone di ingresso, a sinistra si sviluppano i porticati con le attuali abitazioni o ex magazzini e antiche stalle.\u00a0 Sulla destra sta un cortiletto: l\u00ec erano le prigioni ed altre abitazioni.\u00a0
\nDi fronte si apre la vastit\u00e0 del giardino che circonda in buona parte il castello. Salendo sullo scalone ci troviamo davanti all\u2019abitazione del custode. Poi salendo ancora entriamo nella sala dell\u2019imperatore, lunga metri 20 e larga 7,30. E\u2019 detta sala dell\u2019Imperatore perch\u00e9 sono affrescate citt\u00e0 tedesche che furono interessate agli avvenimenti politici, militari e religiosi al tempo dell\u2019imperatore Carlo V, cio\u00e8 nella prima met\u00e0 del 1500. L\u2019imperatore tenne sempre buoni rapporti con Gian Giacomo Medici<\/a>, che era capitano del suo esercito anche in quelle citt\u00e0.\u00a0 Questo salone vi appare sfigurato dalle troppe azioni di vandalismo perpetrate da villani negli ultimi decenni. Segni di chiodi, buche scavate e poi cementate, graffiti indecorosi e malversazioni. Le pareti, che sono dipinte di finto muro, distinto da lesene, da sezioni di finto marmo a diversi colori, con grosse mensole pitturate in prospettiva, con una stretta architrave che sorregge i dodici tabernacoli dove stanno le donne seminude, furono attaccate da carpentieri per feste della befana, da apparatori per feste da ballo, da falegnami per impiantare un teatro dei burattini, da gente di ogni genere che ottenevano il permesso di poter svolgere le loro manifestazioni, sconciando le superfici affrescate. Non si sono salvate neppure le citt\u00e0 dipinte in alto, e neppure le cosiddette donne seminude, simbolo delle Virt\u00f9 e delle Arti.\u00a0 Per spiegare il significato delle pitture in alto, partiamo guardando il camino che sta al centro della parete, ed osserviamo seguendo il senso delle lancette dell\u2019orologio.\u00a0 La citt\u00e0 di
\nWorms a destra del camino e due figure femminili: la Fortezza con una colonna ed un oggetto non identificabile, e la Fede che ha una croce, un ostensorio, un panno candido, un libro ai piedi.\u00a0 Incomincia la parete piccola dove c\u2019\u00e8 la citt\u00e0 di Colonia, la Giustizia con la spada e la bilancia, la Temperanza che versa l\u2019acqua da un recipiente ad un altro.\u00a0
\nOra ecco la parete grande, quella delle finestre sul cortile. Le tre citt\u00e0 sono rispettivamente Erfurt, Fulda, Francoforte, e le figure femminili si susseguono cos\u00ec: la Pace che tiene la cornucopia, simbolo dell\u2019abbondanza; la Speranza che medita davanti ad un vaso; la Grammatica che abbraccia due bambini; la Caccia nella figura di Diana cacciatrice con arco e frecce.\u00a0
\nEcco ora la parete piccola, quella dell\u2019entrata dalle scale. Si osserva la citt\u00e0 di Basilea, tra la Medicina rappresentata da una donna seduta che si toglie la spina dal piede e la Carit\u00e0 che allatta un bambino.\u00a0 Ora incomincia la parete, ed \u00e8 la parte sinistra del camino, dove si vede la citt\u00e0 di Spira, la Musica raffigurata con l\u2019arpa, e la Prudenza con uno specchio per guardarsi alle spalle, un compasso e un libro delle Scritture.\u00a0 E\u2019 chiaro che questi affreschi manifestano uno spiccato simbolismo ed una volont\u00e0 di ricordi e di celebrazioni storico commemorative. Il pittore – oppure i vari pittori
\n– si ispirarono alle illustrazioni in xilografia della Cosmographia di
\nSebastian Munster, pubblicata nel 1544 e che ebbe una larga fama e diverse edizioni immediatamente successive. Tuttavia le citt\u00e0 affrescate furono protagoniste, nella prima met\u00e0 del 1500 ed oltre, di assemblee, scontri, proteste, trattati, convegni vari nell\u2019ambito delle relazioni politiche e diplomatiche, religiose e militari che coinvolsero Carlo V
\ned i suoi capitani e uomini di fiducia, tra i quali vi era anche il nostro
\nGian Giacomo Medici<\/a>.\u00a0 Quanto alle Virt\u00f9 ed alle Arti, simboleggiate nelle figure femminili, quasi tutte \u201csantificate\u201d da un angioletto che le incorona,
\n
l\u2019ispirazione ai pittori venne da una lunga tradizione che \u00e8 rappresentata da grossi nomi nel campo dell\u2019arte figurativa, ma che ha alle radici la cultura greca: Eirene, dea della pace era rappresentata con il corno dell\u2019abbondanza gi\u00e0 in tempi classici; cos\u00ec pure la Prudenza aveva nelle mani un serpente ed uno specchio nell\u2019iconografia paleocristiana; la Fede di Giotto nella
\nCappella degli Scrovegni a Padova tiene nelle mani una Croce ed una scrittura; la Carit\u00e0 di
\n
Pietro del Pollaiolo \u00e8 una donna che allatta un bambino, e famosa e la Carit\u00e0 di Raffaello come particolare della predella della Deposizione nella Pinacoteca Vaticana rappresentante una donna che allatta i bambini.\u00a0 Una fonte molto importante, che sta nella met\u00e0 del 1500, \u00e8 la pittura di Giorgio Vasari.
\nEgli ha pitturato una numerosissima serie di \u201cVirt\u00f9\u201d con tutti gli attributi che ritroviamo nel castello di Melegnano, talvolta con qualche piccolo cambiamento (la donna con la cornucopia non \u00e8 per lui la
\nPace, ma la Felicit\u00e0).\u00a0 La tradizione, tuttavia, continua anche dopo i nostri affreschi: basti pensare che il pittore Jean-Baptiste Simeon
\nChardin dipinge la Natura morta con gli attributi delle Arti, olio su tela che misura cm. 112 per 140,5, dipinto per l\u2019Accademia di Belle Arti di
\nPietroburgo nel 1766, ora nell\u2019Ermitage, dove si vede come simbolo della medicina un uomo che si toglie la spina dal piede.\u00a0 Del resto l\u2019arte italiana e straniera \u00e8 piena di questi simboli, ripetuti sulle tombe, sui monumenti, sulle facciate delle chiese e dei palazzi, sulle entrate degli edifici e sugli archi trionfali: un nome vale per tutti, il gi\u00e0 citato Raffaello Sanzio che nella Pala Baglioni dipinge la Speranza che guarda in alto, la Carit\u00e0 che \u00e8 una donna con bambini, la
\nFede che \u00e8 una donna con il calice e l\u2019ostia.
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La sala degli Dei o biblioteca<\/strong>
\n
Dal salone dell\u2019Imperatore si accede da due porte di sinistra alla Sala degli Dei, dove oggi si trova la biblioteca civica popolare fondata nel 1969, a cura del Comitato Fiera del Perdono, nell\u2019ambito delle celebrazioni per il Decennio di Melegnano citt\u00e0.\u00a0 Dopo due piccole sale ecco il luogo che doveva essere la sala da pranzo per le occasioni speciali e solenni dei marchesi.\u00a0
\nQuesta sala misura metri 8,80 per 8,10.\u00a0 Degni di rilievo sono gli affreschi in alto che descrivono le divinit\u00e0 dell\u2019Olimpo classico.
\nSi osservi, per orientarsi, l\u2019affresco di Giano bifronte, sopra un carro dal lungo timone: siamo nel Lazio, ai piedi del colle Gianicolo, in un clima freddo e nevoso.\u00a0 Giano era il dio italico la cui festa si celebrava il 9 gennaio, e dal suo nome venne il mese ianuarius. Nell\u2019affresco il dio Giano \u00e8 seduto, con due volti, con la chiave (custode della porta di casa) che era la sua insegna; dietro a lui in piedi \u00e8 il dio Saturno con la falce che \u00e8 la sua caratteristica perch\u00e9
\nSaturno era il dio-re dei raccolti abbondanti. Un fanciullo sta seduto a met\u00e0 carro e sta mangiando e bevendo, in ricordo delle feste di
\nGiano, quando si mangiavano focacce con abbondanti bevute di vino entro grosse anfore.\u00a0 Il quadro di destra, parzialmente rovinato, mostra un cavallo che traina il carro con attorno personaggi femminili: una donna totalmente nascosta dalla striscia di calce, un bambino, un personaggio in atto di scrutare, ed alcuni animali. La scena raffigura la dea italica
\nGiunone cui era sacro il corvo (visibile in parte nell\u2019affresco) ed era chiama Iter duca, ossia colei che guidava gli sposi. A lei era caro il bosco di cornioli di cui si vede una pianta a destra dell\u2019affresco. Aveva il soprannome di Curitis che si collegava con il vecchio vocabolo sabino giavellotto o picca per infilzare animali nocivi e grossi rospi.\u00a0
\nNella parte rivolta verso la piazza gli affreschi descrivono il tema della festa di Bacco, dio del vino, dove si osserva Bacco con il corimbo, il vecchio beone Sileno sull\u2019asinello e le fanciulle che, nella festa di Bacco, portavano corone di fiori in testa.\u00a0 Nella parete di centro sopra il camino ecco altri tre affreschi: il dio Marte, suprema divinit\u00e0 della guerra che abbraccia e che bacia Venere, la dea dell\u2019amore (nella mitologia classica greco-romana il tema degli amori tra Marte e Venere \u00e8 famoso). Al dio Marte si sacrificavano i cani, mentre Venere aveva i cigni (tali animali sono presenti nell\u2019affresco). La Fama con la sua tromba divulga la notizia che il dio della guerra si accorda con la dea dell\u2019amore.\u00a0 L\u2019affresco centrale rappresenta Afrodite (Venere) che \u00e8 tra le pi\u00f9 famose divinit\u00e0. La dea dell\u2019amore \u00e8 mollemente seduta su un aureo carro con trono. In alto il piccolo Eros, dio dell\u2019amore, si presenta alato con l\u2019arco e la freccia in atto di scoccare.
\nUn satiro ed un\u2019ancella accompagnano la scena.
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Il terzo affresco centrale mostra il dio Mercurio. Ha in mano il caduceo, simbolo del potere magico; in testa porta il petaso (largo cappello rotondo dei viaggiatori greci). Mercurio era considerato il protettore dei viaggi, messaggero degli dei, intermediario fra la terra e il cielo. La scena completa dell\u2019affresco allude al furto delle mandrie di Admeto che erano state affidate in custodia ad Apollo, il quale per\u00f2 si calm\u00f2 e regal\u00f2 a Mercurio la sua verga d\u2019oro, cio\u00e8 il caduceo, simbolo dell\u2019eloquenza e degli araldi.\u00a0
\nNella parete che segue a destra vi sono altri tre affreschi; il primo rappresenta il re Nettuno con il tridente, Trittolemo che reca le spighe agli uomini,
\nDemetra, la dea dell\u2019agricoltura e Persefone sua figlia, la dea della vegetazione.
\nForse nella figura di Trittolemo \u00e8 da vedere uno dei Medici per la fisionomia del volto che ricalca i lineamenti dei nostri marchesi.\u00a0
\nL\u2019affresco centrale rappresenta il trionfo di Cerere, la dea dei cereali e dei raccolti. L\u2019affresco che segue raffigura Apollo citaredo, dio del sole, legato al fenomeno oracolistico. La donna seduta \u00e8 Deifobe, il nome della famosa Sibilla cumana, che dava responsi sul futuro e sul passato, ispirandosi al dio Apollo.\u00a0 Ancora a destra ecco l\u2019affresco della personificazione di Asteria, che rappresentava la notte. Essa fu amata da Giove che \u00e8 nelle vesti del personaggio di sinistra. Ma la fanciulla venne in odio a Giove, e da lui fu trasformata in quaglia: la sua isola fu detta isola delle quaglie.\u00a0 Occorre notare, in questi affreschi, gli sfondi naturalistici, i paesaggi, alcuni veristici, altri simbolici, altri verosimili; dove la campagna, i monti, le pianure, i villaggi, i cieli, gli alberi, i fiori, ricompongono e legano in un\u2019atmosfera tra umana e divina le scene mitologiche.\u00a0 Sono chiari i temi ricorrenti: la vita libera e gaudente, bella e priva di ogni pesante preoccupazione; i personaggi divini agiscono in un\u2019atmosfera di affettuoso idillio e tra loro rappacificati nel clima sereno del bel vivere. Manifesti sono i temi dell\u2019amore, della festosit\u00e0, della fecondit\u00e0, dell\u2019allegria, della beatitudine. E il quadro che tutto potrebbe riassumere \u00e8 il
\nTrionfo di Venere, quello che sta sopra il camino: un tema assai sviluppato nella letteratura e nelle arti figurative.\u00a0 I significati di questi affreschi non sono stati scelti a caso.\u00a0 Due direttive hanno guidato il ciclo pittorico: il ricupero della mitologia greca e romana come materiale gi\u00e0 pronto e organizzato, nell\u2019ambito dell\u2019indirizzo dell\u2019estetica dell\u2019imitazione dei classici propria del Rinascimento italiano (questi affreschi sono la trasposizione pittorica delle descrizioni mitologiche del poeta Ovidio e di ben note leggende classiche); e l\u2019ambizione di gareggiare o almeno di allinearsi con le grandi corti italiane, centri dell\u2019arte e della cultura oltre che della politica, creando, entro il castello, ambienti e situazioni che erano la sostanza delle dimore dei pi\u00f9 famosi signori italiani del 1400 e del 1500.
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Il salone delle Battaglie<\/strong>
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Dopo il salone dell\u2019Imperatore si entra nel salone delle Battaglie, detto cos\u00ec perch\u00e9 i nove affreschi che vi sono dipinti nella parte superiore ricordano le imprese avventurose, le battaglie, gli atti di pirateria di Gian Giacomo Medici<\/a> sul lago di Como ed in altre localit\u00e0 prima che fosse nostro marchese.\u00a0 Entro un\u2019architettura pitturata, con zoccolo ricco di armature, colonne ed architrave, si impostano gli affreschi. Sopra la porta verso il terzo salone, a destra del grande camino \u00e8 la scena dell\u2019arrivo al castello di Musso, conquistato in nome del duca Francesco
\nSforza Il. Il castello si eleva sul ciglio di uno scosceso promontorio.
\nLa torre in mezzo stava dai tempi antichi e forse costruita dai Longobardi.\u00a0
\nQui Gian Giacomo si fortific\u00f2. Qui raccolse il suo piccolo esercito.\u00a0
\nQui visse con i suoi familiari quasi per dieci anni. La scena \u00e8 ben descritta: Gian Giacomo vi giunse con il fratello Gabriele e con il suo seguito di fedelissimi, con lo stendardo a strisce bianche ed oscure.
\nNel castello intanto vi si nota molta agitazione. In alto, nel cielo, vi \u00e8 il simbolo della vittoria gi\u00e0 assicurata: un falcone ghermisce al volo un altro uccello.\u00a0 A sinistra del camino si rappresenta la conquista del paese di Morbegno; l\u2019azione era nel contesto della volont\u00e0 di Gian Giacomo di occupare tutta la Valtellina. Ma l\u2019occupazione fu di breve durata.\u00a0 La presa di Morbegno suscit\u00f2 una vasta eco in tutta la Valtellina e mise in pensiero il duca di Milano.\u00a0 Si osservi ora la parete che guarda verso la piazza, in fondo al salone, avendo alla nostra destra il camino. Gli affreschi sono due.\u00a0 L\u2019affresco di sinistra ricorda la lotta che Gian Giacomo dovette sostenere contro i Grigioni (gli
\nSvizzeri con capitale Coira); si nota la scogliera ripida con un sentiero scavato nel sasso. Sul lago in primo piano vi \u00e8 un porticciolo.
\nGian Giacomo affond\u00f2 le loro barche.\u00a0 Arriv\u00f2 sul monte attraverso sentieri conosciuti solo alla capre, e rotol\u00f2 gi\u00f9 i cannoni degli avversari.\u00a0 L\u2019altro affresco della stessa parete, quello che \u00e8 a destra, rappresenta un episodio della guerra di Musso, nell\u2019ambito della generale riconquista milanese contro la Francia. Tale affresco \u00e8 simile a quello che sta sulla parete dirimpetto al camino sulla porta di entrata dal primo al secondo salone.\u00a0 Si guardi ora la grande parete, quella dirimpetto al camino e che ha tre affreschi. Il primo rappresenta uno scontro navale durante la guerra di Musso, come abbiamo gi\u00e0 detto. Nella parte inferiore \u00e8 visibile il castello di
\nMusso con tutte le sue fortificazioni.\u00a0 Sul promontorio spicca la fortezza che domina sulla vista gran parte del lago. Qui si radunava la flotta di Gian Giacomo: sette navi con tre vele e quarantotto remi, munite di bombarde, e moltissime altre barche pi\u00f9 leggere. Per s\u00e9, come nave ammiraglia, teneva riservato un brigantino di vasta capacit\u00e0, con i migliori rematori. Su tale brigantino sventolava lo stendardo con le palle d\u2019oro in campo rosso e con il motto: Salva Domine Vigilantes, salva, Signore, quelli che vigilano.\u00a0 L\u2019affresco di centro rappresenta l\u2019assedio e la presa di Lecco, nel completamento della conquista totale dei luoghi sul lago di Como.\u00a0 Proprio a Lecco Gian Giacomo si vide abbandonato dal duca di Milano ed allora pens\u00f2 di affiancarsi ai suoi nemici: l\u2019impresa fu ritenuta importante e come tale sta al centro della parete. Dopo la presa di Lecco per conto suo e non pi\u00f9 del duca di Milano, Gian Giacomo coni\u00f2 proprie monete per dimostrare interamente ai Lecchesi il diritto alla sua sovranit\u00e0. Comunque l\u2019affresco \u00e8 una bella veduta della Lecco cinquecentesca.\u00a0
\nL\u2019affresco di destra rappresenta la conquista del castello di Monguzzo, dove Gian Giacomo pose il suo fratello Giovanni Battista per controllare i lavori dei contadini e per assicurare i rifornimenti nei casi pi\u00f9 necessari.\u00a0 Nella parete minore, quella che guarda verso l\u2019interno del castello, vi sono due affreschi. Uno \u00e8 simile a quello di sinistra della parete di fronte; l\u2019altro, quello che sta a destra della parete, sul finestrone, rappresenta una delle diverse battaglie navali che avvenne a Menaggio, mentre il Medici alla fine era inseguito da tutte le parti.\u00a0
\nQuesta battaglia segn\u00f2 la parabola discendente del Medici.\u00a0
\nL\u2019affresco superiore al camino raffigura, pur nella sua condizione rovinosa, l\u2019officina di Vulcano, antichissimo dio del fuoco e dei metalli, ed anche del focolare domestico. L\u2019ispirazione per questi affreschi venne certamente dai racconti diretti dei marchesi stessi.
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Il salone di Ercole<\/strong>
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Si entra nel terzo salone, detto di Ercole, perch\u00e9 in alto sono raffigurate molte fasi e vicende della vita dell\u2019eroe mitico Ercole. Il salone \u00e8 lungo metri 14,40 e largo 7,30, ed era un passaggio piuttosto che di permanenza.\u00a0 I
\n18 affreschi narrano la vita di Ercole, l\u2019eroe nazionale greco, colui che personificava la vigoria e la robustezza fisica, due doti che erano unite a generosit\u00e0 ed altruismo, offuscate per\u00f2 a tratti da impeti violentissimi di ira.\u00a0 Entrando dalla porta fissiamo lo sguardo sulla lunga parete che sta alla nostra destra e vediamo: Ercole allattato da una dama; il mito di lole, di Eurito, di Ifilo e la lite con Apollo; Ercole uccide il mostro marino che stava per divorare Esione, figlia di Laomedonte, re di Troia; l\u2019uccisione del centauro Nesso che si offr\u00ec di portare
\nDeianira, moglie di Ercole, ma che tent\u00f2 di rapirla; la lotta con il leone di Nemea, una mostruosa belva che terrorizzava; l\u2019incendio del bosco per bruciare le teste dell\u2019Idra, e con il sangue bagna le frecce che daranno ferite inguaribili.\u00a0 Sulla parete di fondo, iniziando da destra in continuit\u00e0 a quanto visto finora: l\u2019uccisione dell\u2019idra di Lerna con Iolao, l\u2019Idra era un serpente con tante teste che rinascevano dopo essere state tagliate; l\u2019uccisione di Orto, un cane mostruoso bicipite che custodiva le mandrie di Gerione, anche Gerione fu ucciso perch\u00e9 si potesse rubare il patrimonio zootecnico; l\u2019ultimo affresco nell\u2019angolo a sinistra e illeggibile.\u00a0 Sulla lunga parete che continua vi \u00e8 l\u2019uccisione di Anteo, un gigante che voleva costruire un tempio fatto di crani umani.\u00a0 Ercole lo pot\u00e9 uccidere sollevandolo da terra, perch\u00e9 la terra era sua madre e quindi riprendeva forza ogni volta che toccava il suolo; Ercole porta le colonne, dette nella cultura antica
\n\u201cle colonne d\u2019Ercole\u201d che erano lo stretto di Gibilterra; Ercole d\u00e0 sepoltura al corpo di Icaro sulla riva del mare; Ercole appena nato strozza i serpenti mandati dalla moglie di Zeus verso la culla per uccidere il bambino, nato dagli amori extraconiugali di Giove; Ercole sta mettendo la camicia di Nesso che gli dar\u00e0 una morte straziante; Ercole \u00e8 sottratto da una divinit\u00e0 all\u2019ira di Giunone, moglie di Giove, sua implacabile nemica.\u00a0 Nella parete che segue ecco Ercole che prende a sassate una lupa; la scena della lotta per la cintura di Ippolita, regina delle Amazzoni: Ercole si rec\u00f2 da lei per rapirla, essendo una cintura bellissima e riccamente ornata; quindi vi \u00e8 un ulteriore episodio di Ercole bambino.\u00a0 Questi episodi sono ben noti alla mitologia greca e romana e si ispirano a tante fonti letterarie. Qui vi sono gli echi degli scritti di Omero (Iliade, VIII), Esiodo (Scudo di Eracle), Pisandro di
\nRodi (Eracleia), Pindaro (Prima Nemea), Apollodoro (Prima biblioteca),
\nBacchilide e Stesicoro (Odi e racconti di gesta), Paniasi di Alicarnasso (Eracleia), Sofocle (Le Trachinie), Euripide (Eracle), Prodigo (Ercole al bivio), Teocrito (Idilli: Ercole fanciullo), Plauto (Anfitrione), Ovidio (Metamorfosi, IX), Orazio (0di III\/III, Epodi, II\/I), Seneca (Ercole furente),
\nVirgilio (Eneide, VI), Stazio (Tebaide, V, VIII, XI), Apuleio (Metamorfosi,
\nIII).\u00a0 Il ciclo pittorico di Ercole \u00e8 nella tradizione artistica gi\u00e0 sviluppata anche da scrittori italiani, come Dante, Cieco da
\nFerrara, Ariosto, Giraldi.\u00a0 Noi non sappiamo chi sia l\u2019autore di questi affreschi. E ci sfuggono anche i motivi che indussero i marchesi Medici alla scelta di tale soggetto erculeo: probabilmente per riecheggiare le dure imprese e la vita avventurosa dei primi marchesi.
\n
La sala degli Argonauti<\/strong>
\n
Da questo salone entriamo nella sala degli Argonauti. Forse rappresentava lo studio del marchese ed il luogo degli incontri riservati, dove il marchese riceveva gli amici pi\u00f9 intimi.\u00a0 Vi si narra il mito famoso degli Argonauti, principi e re partiti con Giasone per andare nella Colchide sul Mar Nero alla conquista del vello d\u2019oro (si diceva, infatti, che in quelle zone le pecore e gli agnelli avessero non la lana, ma fili sottilissimi d\u2019oro). Ma il mito simboleggiava la storia dell\u2019avanzata lenta e continua dei Greci lungo le coste del Mar
\nNero. Questi affreschi risalgono certamente ad un periodo successivo al
\n1565, anno in cui apparvero libri che riproducevano queste scene tali e quali, naturalmente in forma ridottissima sulla pagina, nella tecnica della xilografia.\u00a0 Entrati nella sala osserviamo gli affreschi sopra la porta da cui siamo entrati e troveremo la raffigurazione del raduno degli
\nArgonauti che arrivano da tutte le parti (la mitologia ci dice anche i nomi: Anceo, Anfiarao, Castore e Polluce, Achione, Meleagro, Telamone,
\nZete, Calai, Ercole, Orfeo, Mopso).\u00a0 Nel secondo affresco la nave
\nArgo \u00e8 pronta per la partenza con il favore dei venti che soffiano favorevolmente.\u00a0 Nella parete del camino l\u2019affresco di sinistra mostra l\u2019incontro degli Argonauti con il re Fineo che non poteva pi\u00f9 mangiare perch\u00e9 uccelli sozzi, detti Arpie, gli sporcavano il cibo: Giasone libera Fineo dalle Arpie; l\u2019eroe Giasone \u00e8 ben visibile tra gli altri perch\u00e9 porta un abito guerriero di color giallo, cos\u00ec come si ripeter\u00e0 negli altri affreschi.\u00a0 Nell\u2019affresco di destra vi \u00e8 la sintesi del mito di Medea, la maga che si innamorer\u00e0 di Giasone. Medea \u00e8 una figura femminile molto discussa nella mitologia antica. In questo affresco sono radunati molti fatti della sua vita: noi qui li riassumiamo in una nostra narrazione che rispecchia i particolari dell\u2019affresco in questione. In alto cammina sul carro notturno la Luna;
\nMedea in ginocchio fa una preghiera mentre si prepara a ringiovanire il padre di Giasone che sta disteso su un cavalletto davanti a lei. Riesce a far atterrare il carro notturno e vi monta su, palpando le teste dei draghi e scuotendo le briglie leggere, andando verso regioni dove crescono erbe incantate contenenti succhi per filtri magici. Poi ritorna; nel vaso bollente ficca rami secchi ed erbe. Quindi brandisce la spada, squarcia la gola al vecchio e lascia uscire il sangue senile mentre riempie le vene con il liquido della pentola che bolle: sparisce la macilenza del vecchio e lo squallore, la pelle non \u00e8 pi\u00f9 avvizzita, le rughe si riempiono di carne fresca e tutte le membra lussureggiano.\u00a0 I due affreschi sulla parete sopra le finestre rappresentano, a sinistra, l\u2019arrivo di Giasone e compagni presso il re della Colchide, E\u00e8ta, padre di
\nMedea: gli Argonauti gli chiedono il vello d\u2019oro, ma il re vuole prima sottoporre Giasone a difficili e terribili prove.\u00a0 L\u2019affresco di destra raffigura Medea che si reca al tempio di Ecate, mentre ormai ferve di amore e di passione per Giasone.\u00a0 I due affreschi sopra la parete seguente sono tra i pi\u00f9 significativi del mito. Il primo, quello sopra la porta, presenta le prove che deve affrontare Giasone: egli dovr\u00e0 arare un campo con un aratro trainato da tori spiranti fuoco, che nell\u2019affresco si vedono in alto e sullo sfondo; e, quando avr\u00e0 arato, dovr\u00e0 seminare denti di drago da cui nasceranno guerrieri pronti ad uccidere, e l\u2019affresco mostra precisamente il momento in cui stanno spuntando dalla terra seminata i guerrieri. Ma Giasone, per evitare che tali guerrieri si rivoltino contro di lui, lancia in mezzo a loro le sue armi, ed essi, per averne possesso, si ammazzano tra loro.\u00a0 L\u2019ultimo affresco raffigura la presa del vello d\u2019oro. Giasone, cosparso di un unguento datogli da Medea, avendo assopito il drago custode, si impadronisce del vello d\u2019oro. L\u2019impresa \u00e8 compiuta.\u00a0 Anche questi affreschi sono sostenuti da un\u2019architettura dipinta. Gli affreschi sono intercalati da figure femminili ornamentali (cariatidi) e da membrature decorative di sostegno con figura maschile (talamoni) che nel volto hanno talora una maschera, anche di sembiante straniero indio-americano.
\n
La sala degli Stemmi<\/strong>
\n
Dopo la sala degli Argonauti ora ci inoltriamo nella sala degli Stemmi, detta cos\u00ec perch\u00e9 nella parte superiore delle quattro pareti sono dipinti sedici stemmi di importanti famiglie nobili, alcune imparentate con i Medici, altre amiche.\u00a0
\nEsisteva nel castello una piccola chiesa, dedicata alla Madonna Assunta, un semplice oratorio, luogo per il servizio interno degli abitanti del castello. Col tempo questa cappella fu abbattuta e fu adattata a cappellina la sala degli Stemmi, che divenne la cappella di corte. Sulla porta di entrata, dalla parte del salone di Ercole si legge a malapena l\u2019iscrizione:
\nNon homini sed Deo (Non per gli uomini ma per il Signore).\u00a0 Questa sala, apparentemente meno bella delle altre, irregolare, \u00e8 invece la chiara e diretta documentazione pittorica degli sviluppi e delle fortune, dei comportamenti e delle ambizioni della famiglia Medici, specialmente nel periodo degli inizi della sua fama italiana ed europea.\u00a0 Politica e religione, diplomazia e amori, spregiudicati intrighi e nobili sentimenti, conquiste vittoriose e sconfitte umilianti, crudeli vessazioni e generosi altruismi: questi stemmi affermano e commemorano i tempi in cui vissero ed agirono i protagonisti della storia lombarda.\u00a0 La collocazione affrescale di questi stemmi fu la cornice della cappella di corte, dopo l\u2019abbattimento del piccolo oratorio gi\u00e0 esistente nella seconda met\u00e0 del 1500, come simbolo della sacralit\u00e0 e della fedelt\u00e0.\u00a0
\nGli stemmi si sviluppano sopra la dipinta architettura che ha la preoccupazione di creare una certa prospettiva. Essi stessi sono tra loro separati da puttini che li reggono come decorazione e come simbolo di buon augurio per i tempi futuri.\u00a0 La descrizione degli stemmi inizia, in questa sala, dalla parete che sta sopra l\u2019ingresso, la parete cio\u00e8 che confina con la sala degli Argonauti, avendo alla sua destra le finestre che guardano verso la piazza.\u00a0 L\u2019ordine, dunque, degli stemmi affrescati, rappresentanti le famiglie sono: Visconti Morone, Sforza, Calvi; sull\u2019altra parete, proseguendo, vi sono Balsamo, Castaldi, del Maino, Crivelli; continuando sull\u2019altra parete ecco Altemps, Medici, Gonzaga, Serbelloni; sull\u2019ultima parete vi sono Borromeo, Medici, Orsini di Pitigliano, Rainoldi.
\n
Gli affreschi dell\u2019ala orientale del castello<\/strong>
\n
Dal cortile del castello si accede, mediante una scala, alle stanze private. L\u2019ingresso e tutte le pareti delle scale sono affrescate con scenette mitologiche, con paesaggi, con decorazioni che danno un senso di gioia spontanea, di netta visione della vita allegra e serena.\u00a0 Tutto il lato orientale, lungo 77 metri e largo 15, fu trasformato ad uso di abitazione quando i Medici non abitarono pi\u00f9 nel loro castello, ed il tutto fu suddiviso in 25 stanze che ospitavano, fino a poco tempo fa, sei famiglie.\u00a0 Salendo per le scale, nel soffitto delle volte, si trova lo stemma del cardinale Angelo Medici, il futuro papa Pio IV. Salendo ancora si trova il mito di Fetonte che guida il carro del sole, in una posizione pittorica non troppo visibile.\u00a0
\nAi termine dell\u2019atrio e delle scale, prima di entrare nelle stanze, si osservano affreschi simbolici: dalla parte sinistra il dio Marte in trono, il protettore mitico di Firenze, una citt\u00e0 ideale che sta raffigurata alle spalle, giudice della pace e della guerra; difatti una donna a sinistra ha nelle mani il ventilabro, che era l\u2019arnese rustico con cui si spargevano al vento le biade per separarne la crusca, simbolo del lavoro dei campi e delle opere di pace; a destra del dio sta il guerriero con donne agitate come simbolo della conseguenza della guerra.\u00a0 Ai lati vi sono gli stemmi della famiglia Borromeo (Margherita Medici fu la moglie di Gilberto
\nBorromeo e madre di San Carlo); l\u2019altro stemma \u00e8 la sintesi nobiliare di Gian Giacomo Medici<\/a> (le sei palle e l\u2019aquila) sposato a Marzia Orsini di Pitigliano (parte destra dello stemma).\u00a0
\nDirimpetto vi \u00e8 l\u2019affresco del rapimento di Ganimede: l\u2019aquila di
\nGiove rapisce Ganimede un giovane cacciatore della Frigia; Giove lo fece rapire perch\u00e9 fu colpito dalla sua bellezza fisica. In cielo Ganimede divenne coppiere degli dei.\u00a0 I due affreschi – regno di Marte e rapimento di Ganimede – segnano l\u2019origine e la conclusione della parabola dei Medici.\u00a0
\nL\u2019inizio del ceppo familiare dei Medici si perde nei tempi mitici, imparentato con il dio Marte. Al termine dell\u2019itinerario ecco la glorificazione della stirpe. Naturalmente siamo qui sul terreno della mitologia simbolica e non del tutto sulla storia documentata, anche se qui sono evidenti le due strade percorse da due fratelli: Giovanni Giacomo capitano di ventura e poi marchese; Giovanni Angelo, ecclesiastico, poi vescovo, poi papa: due diverse strade, due versanti, due destini, provenienti da un\u2019antichissima origine ed arrivati in un terminale associato nella gloria della celebrit\u00e0 immortale dell\u2019Olimpo mitico.\u00a0 Ai lati di Ganimede vi sono dipinti, a sinistra, lo stemma di Augusto Medici, secondo Marchese, sposo di Barbara del Maino; a destra lo stemma della famiglia di Volfango Teodorico Hohenems (italianizzato in Altemps) sposo di Clara Medici; tale famiglia nobiliare aveva come stemma un caprone rampante.\u00a0 In alto vi \u00e8 l\u2019affresco rappresentante il brigantino di Gian Giacomo con il suo motto personale
\n\u201cSalva nos vigilantes\u201d in ricordo delle imprese del lago di Como. Simbolicamente l\u2019affresco rappresenta anche l\u2019arrivo in porto dopo le diverse vicissitudini abbastanza travagliate.\u00a0 L\u2019affresco di fronte in alto raffigura la glorificazione del valore, con la scritta \u201cNon frangitur pondere virtus\u201d
\n(il peso non spezza la virt\u00f9), e tutto il disegno \u00e8 la spiegazione figurativa di questo motto.\u00a0 Nella parete di centro, che sta dirimpetto alla finestra, sopra la porta, vi \u00e8 lo stemma del cardinale Giovanni
\nAngelo, futuro papa Pio IV, fratello del primo marchese Gian Giacomo.\u00a0
\n
Gli affreschi delle stanze<\/strong>
\n
Non sono troppo visibili ancora.
\nComunque qui si accennano per completezza di descrizione. Una serie di affreschi \u00e8 in una stanza relativamente piccola, dove \u00e8 descritto il viaggio di Enea dopo la distruzione di Troia: sono undici affreschi, in buon stato di conservazione.\u00a0 Seguendo il senso delle lancette dell\u2019orologio, partiamo dall\u2019affresco che porta la frase latina: \u201cPost tot discrimina rerum\u201d (dopo molte pericolose avventure) si vedono Venere che parla ad Enea, la dea vicino al pavone e che sta parlando con un giovane; il re Eolo, signore dei venti sta eseguendo un ordine di Giunone; Venere invoca Giove; Venere ritorna a Pafo; Enea raduna gli uomini; la profezia di Eleno; Enea ed Acate suo amico ammirano le sculture della nuova citt\u00e0 di Cartagine; Didone ascolta i compagni di Enea; Enea ed Acate sono accolti da Didone e dalla sorella Anna; il banchetto offerto dalla regina; il musico
\nIopa che suona la cetra.\u00a0 Questi affreschi si ispirano al racconto virgiliano dell\u2019Eneide ed in modo particolare al secondo canto del poema.<\/td>\n<\/tr>\n<\/table><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gian Giacomo Medici, detto il Medeghino, primo marchese\u00a0 Durante le complesse vicende politiche e militari dei primi decenni del 1500, divampava sul lago di Como una lotta di portata locale tra il ducato di Milano ed un suo ex capitano e condottiero, Gian Giacomo Medici, discendente della famiglia dei Medici Nosigia di Milano.\u00a0Il terreno conteso\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-2963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-storia"],"yoast_head":"Il marchesato dei Medici \u2013 Melegnano.net<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Gian Giacomo Medici, detto il Medeghino, primo marchese Durante le complesse vicende politiche e militari dei primi decenni del 1500, divampava sul lago di\u2026\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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